سوگواری مردم خاش در سالروز رحلت نبی مکرم اسلام(ص) و شهادت فرزندرسالت(ع)

  محمدامین میربلوچزهی ،خاش- ایرنا - مردم مومن و خداجوی شهرستان خاش در سالروز رحلت حضرت رسول اکرم (ص)و شهادت امام حسن مجتبی (ع) به سوگواری پرداختند.

 

به گزارش ایرنا، رییس دفتر نماینده ولی فقیه در سیستان و بلوچستان و امام جمعه زاهدان در مراسم گرامیداشت سالروز ارتحال حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) و شهادت امام حسن(ع) به تشریح ویژگیهای اخلاقی و رفتاری رسول اکرم (ص) پرداخت.

حجت الاسلام غلامرضا عباسی تاکید کرد: تمسک جستن به قرآن و عمل به آموزه های این کتاب الهی و پیروی از سیره پیامبرگرامی اسلام (ص) و امامان معصوم (ع) به امت اسلامی اعتبار می بخشد.

امام جمعه شهرستان خاش در گفت وگو با خبرنگار ایرنا، با تاکید بر پیروی از سیرت پاک نبوی (ص) و بزرگان دین گفت: توجه به احکام و فرایض دینی و اهمیت دادن به فریضه بسیار مهم امر به معروف و نهی از منکر فرد مسلمان را به عزت و کامیابی در دنیا و آخرت می رساند.

حجت الاسلام محمد حسین میری ضرورت حفظ وحدت ،اخوت و برادری در میان امت اسلامی را متذکر شد و بیان کرد: اتحاد و یکپارچگی در میان مسلمانان باید استحکام یابد تا در مقابل دشمنان شکست نخورند.

وی افزود: قرآن کریم و سیرت پاک حضرت محمد (ص) و اهل بیت (ع) انسان را به اوج کمال، غرور، عزت و شرافت می رساند.

وی اظهار داشت: در شرایط کنونی دنیای اسلام به گسترش احکام الهی و سنتهای رسول اکرم (ص) و مکتب رهایی بخش و متعالی قرآنی نیازمند است.



همزمان با 28 صفر سالروز رحلت جانسوز نبی مکرم اسلام حضرت محمد(ص) دوستداران و ارادتمندان خاندان پاک رسالت و نبوت در حسینیه صاحب الزمان(عج) آیین با شکوه قرائت زیارت از راه دور پیامبر اکرم (ص) را برگزار کردند.

آیین های گرامیداشت ایام آخر ماه صفر به همت جوانان، هیات های مذهبی و حمایت مسوولان فرهنگی خاش در نقاط مختلف این شهرستان برگزار شد.

اهمیت امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر در میان فرائض دینی از اولویت و اهمیت خاصی برخوردار است .همان طوری که گفته شد ،امتیاز آن به این جهت است که این فریضه راهگشا، زمینه ساز تحقق محیطی مناسب برای عمل به واجبات دیگر به شمار می آید .
در حقیقت، اگر این دستور دینی به صورتی جامع و کامل عملی شود، جامعه اسلامی به محیطی سازنده و مساعد تبدیل می شود که در آن بستر مطلوبی برای تقیّد به احکام شریعت فراهم می آید .در نقطه مقابل نیز کم توجهی و یا ترک آن رفته رفته باعث می شود که غبار هجران بر سیمای احکام الهی نشسته و زنگار منکرات چهره ی تابناک آن را تیره و تار سازد و دیگر کسی در جستجو و شناخت و عمل به آن ها رغبت نمی نماید .اگر جامعه از این فریضه غفلت کند ،احکام نورانی اسلام که باید زمینه ساز رشد معنوی بشریت شود و روابط سالم اجتماعی بر مبنای آن ها پایه ریزی گردد ،از میان مردم رخت بر می بندد و نهایتاً دین الهی نیز تدریجاً از

روش عبادت

درباره روش عبادت، باید دانست شخصیتی مانند پیامبر(ص) بهتر از دیگران می دانسته که چه روشی مناسب تر است. علاوه بر اینکه در این گونه موارد مهم حتی خود پیامبر(ص) به تعلیم الهی و از طریق جبرئیل امین روش وضو و نماز را فرا می گرفته است و در حقیقت برای عبادت واقعی باید از جهت شکل و محتوا تابع بود.
در رابطه با اختلاف شیعه و اهل سنت در مورد وضو، نماز و سجده بر مهر توجهتان را به مطالب زیر جلب می نماییم:
در ابتدا ذکر یک مطلب به عنوان مقدمه و به صورت کلی لازم است : به اعتقاد شیعه امامیه , هیچ کس جز نبی اکرم (ص ) حق تشریع , تفسیر و تبیین احکام الهی را ندارد. پیامبر اکرم (ص ) از طریق اتصال به منبع غیب , از احکام الهی مطلع می شدند و مأمور به تبلیغ این احکام بودند. پس از پیامبر اسلام طبق نص و تصریح ایشان , ائمه برای تبیین احکام الهی (و نه تشریع آن) منصوب شده اند. از جمله طبق حدیث مورد اتفاق جمیع فرق مسلمین : «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بها لن تضلوا ابدا ; دو شیء گرانبها میان شما باقی می گذارم : کتاب خدا و اهل بیتم , مادامی که به این دو چنگ بزنید گمراه نخواهید شد. منشأ پیدایش برخی تفاوت ها در کیفیت نماز و وضو، به دو عامل اساسی برمی گردد:
1- دور شدن از عصر حضور پیامبر اکرم (ص ) و پیدایش سؤالات جدید: با رحلت رسول اسلام , دوران دسترسی به کسی که مبین حکم الهی بود به سر رسید. با گذشت زمان و دور شدن از عصر نبی اکرم و پیدایش مسائل و سؤالات جدیدی در زمینه های مختلف (از جمله در زمینه مسائل مربوط به نماز و وضو) اهل سنت - که راه دسترسی به بیانگر حکم الهی را بسته می دیدند .

2- تغییرات و تشریعاتی که از سوی خلفا, پس از رحلت رسول اکرم (ص ) صورت گرفت - مانند مسأله تکتف (دست بسته نماز خواندن ), عموما از زمان حضرت عمر(ع) خلیفه دوم مرسوم شد. به عنوان نمونه وقتی اسیران فارس را نزد وی آوردند, آنان مقابل عمر دست بسته ایستادند. وی علت این عمر را جویا شد, گفتند ما مقابل امیران و بزرگان خود به جهت احترام این گونه می ایستیم . عمر از این نحوه اظهار ادب خوشش آمد و گفت خوب است ما هم در مقابل خداوند در نماز این گونه بایستیم }(مستند العروه الوثقی , آیت الله خویی , ج 4, ص 445 - جواهرالکلام , ج 11, ص 19.{
در مسأله وضو آمده است که وضوی همه ی مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدی داشته این مسأله با آیه قرآن نیز تطبیق دارد که می فرماید: «وامسحوا برؤوسکم و ارجلکم }(مائده , آیه 6{
در این آیه خداوند امر به شستن پاها نموده است علت گرفتن وضوبه این گونه این بود که حضرت عثمان(ع) در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگی وضوی پیامبر گرفتار تردید شد, او سپس وضوی پیامبر را به شکلی که اکنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیاری از صحابه پیامبر واقع شد, لکن حکومت اموی بنا به اغراض سیاسی در نقاط مختلف اسلامی شیوه عثمان را تبلیغ کردند.

پیامبر(ص) می فرماید: (صلّوا کما رأیتمونى اصلى)؛ همانطور که مى‏بینید من نماز مى‏خوانم، شما نیز نماز بخوانید».

نماز عید
اولین نماز عید فطر و قربان را پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله خوانده اند .
اولین نماز جمعه ای که رسول خدا(ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامی بود که به مدینه هجرت کرد، وارد مدینه شد، و آن روز، روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر بود، حضرت چهار روز در «قبا» ماندند و مسجد قبا را بنیان نهادند، سپس روز جمعه به سوی مدینه حرکت کرد (فاصله میان قبا و مدینه بسیار کم است و امروز قبا یکی از محله های داخل مدینه است) و به هنگام نماز جمعه به محله «بنی سالم» رسید، و مراسم نماز جمعه را در آنجا برپا داشت، و این اولین نماز جمعه ای بود که رسول خدا(ص) در اسلام بجا آورد، خطبه ای هم در این نماز جمعه خواند که اولین خطبه حضرت در مدینه بود.