297-خواص سنگ توپاز

خواص درمانی سنگ توپاز آبی،صدا را تقویت میکند وبرای التهاب گلو و رفع گرفتگی صدا موثراست، اعصاب را تقویت و افسردگی را درمان میکند. خنک کننده و آرام کننده، رفع سردرد های عصبی وتقویت انرژی اخلاق

این کانی از بخارات فلوئور داری تشکیل می‌شود که در طی مراحل پایای انجماد سنگهای آذرین سیلیسی بیرون رانده شده‌اند. توپاز در گدازه‌های ریولیتی و در گرانیتها یافت می‌شود. به علاوه کانی مشخص پگماتیتها، بویژه در انواع قلع‌دار است. ریگهای صیقلی شده آن در ماسه‌های رودخانه‌ای بعضی نقاط دیده می‌شود.

مکانهای مهم پیدایش توپاز در اتحاد جماهیر شوروی سابق در ناحیه نرشیسنگ سیبری و مورسینسک واقع در رشته کوه های اورال قرار دارد و در ایالات اومی و مینو ژاپن و نیز در سان لوئیس پوتوسی مکزیک یافت می‌شود. از سال ها پیش برزیل منبع اصلی توپاز زرد رنگ بوده است. در سال ۱۹۴۰ چند بلور بزرگ کاملا شکل‌دار توپاز بیرنگ از این محل بدست آمد که وزن بزرگترین آنها ۵۹۶ پاوند بود.

چگالی آن حدود ۳٫۴ تا ۳٫۶ است. و جلای شیشه‌ای دارد و به رنگ زرد ، صورتی ، زرد روشن ، مایل به آبی، سبز و بیرنگ دیده می‌شود. یک کانی شفاف تا میله شفاف است.

فقر چیست؟

سلام وقت بخیر دوست عزیز به نظر شما فقر به چی میگن ؟ آیا فقر فقط در نخوردن و نپوشیدن هست ؟نداری بخری بخوری و بپوشی فقیری؟ درست. اما من نمونه های دیگر فقر رو براتون میخوام بگم فقر میتونه تو اعتقاداتمون باشه, فقر میتونه تو افکارمون باشه.فقر همه جا هست فقر رو میشه تو ذهن خیلی از آدمای پولدار حس کرد.میشه تو کلام بزرگان حس کرد.فقر میتونه تو فرهنگمون باشه البته خدای نکرده منظورم این نیست که همه ما فقر فرهنگی داریم نه ولی عده ای هستن که با دیدگاه غلط به این فقر فرهنگی دامن میزنن. ببینیم دکتر شریعتی در مورد فقر چی گفتن ؟ فقر از دید گاه استاد شریعتی میخواهم بگویم فقر همه جا سر میکشد فقر گرسنگی نیست فقر عریانی هم نیست فقر گاهی زیر شمش های طلا خود را پنهان میکند فقر چیزی را نداشتن است ولی آن چیز پول نیست طلا و غذا نیست فقر ذهنها را مبتلا میکند فقر بشکه های نفت را در عربستان تا ته سر میکشد فقر همان گرد و خاکی است که بر کتابهای فروش نرفته ی یک کتابفروشی می نشیند فقر تیغه های برنده ماشین بازیافت است که روزنامه های برگشتی را خرد میکند فقر کتیبه سه هزار ساله ایست که روی آن یادگاری نوشته اند فقر پوست موزی ایست که از پنجره یک اتومبیل بر خیابان انداخته می شود فقر همه جا سر میکشد فقر شب را بی غذا سر کردن نیست فقر روز را بی اندیشه سر کردن است

4 سالگی و موضوع رقابت

در 4 سالگی کودک واقع بینتر شده تخیلش به واقعیت نزدیکتر شده است در بازی خرید و فروش اشیا نقش پدر و مادر دارد. در بازیها نقشهای با لباسهای خاص مثل پلیس برای او الگو میشود صدای چراغها و اژیر ماشین برای بچه ها جلب توجه زیادی میکند. مهارت خلاقیت خود را مانند 3 سالگی بالا میبرد با وسائل ساده بازیهای پیچده درست میکند مانند یک تکه کاغذباطله که با ان توپ درست میکنند در این مرحله اعتیاد و وابستگی نسبت به پدر و مادر خارج و تبدیل به عادت میشود و امادگی این را پیدا میکنند به منزل دوستانشان بروند.

دوران مقایسه و مسابقه اغاز میگردد .

• برد و باخت را مهم جلوه ندهیدفقط کار انجام شده اهمیت پیدا کند مثلا چقدر خسته شدی چقدر عرق ریختیم چقدر دویدیم.
• به کودکان اجازه ندهیداگر توانایی انجام کاری را ندارند به رقابت با دیگران بپردازند.
• هرگز تلاش نکنید که فرزندتان احساس شکست خورده و یا احساس برتری کند. تمایل شدید او در رقابت با دیگران باید کنترل شود برد و باخت را کامل نادیده بگیریم.

در غیر اینصورت رقابت به حسادت و سپس به دشمنی بعد به کینه و جنگ تبدیل میشود. در اینجاست که کودک به این نتیجه میرسد که زندگی چیزی جز یک جنگ تمام عیار نیست.

سی دی پرورش،تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان تولد تا سه سالگی

 

نظریه انیشتین و تشیع

انیشتین و مذهب شیعه

نویسنده : هادی عباسی 

نظریه نسبیت انیشتین

آلبرت اینشتین(فوت 1955 م) در رساله ی پایانی عمر خود با عنوان: "دی ارکلرونگ" Die Erkla"rung - von: Albert Einstein – 1954 یعنی:"بیانیه" که در سال 1954 آن را در امریکا و به آلمانی نوشته است - اسلام را بر تمامی ادیان جهان ترجیح میدهد و آن را کاملترین ومعقولترین دین می داند.

این رساله در حقیقت همان نامه نگاری محرمانه ی انیشتین با آیت الله العظمی بروجردی (فوت1340ش =1961م) است که توسط مترجمین برگزیده شاه ایران محرمانه صورت پذیرفته است اینشتین در این رساله "نظریه نسبیت" خود را با آیاتی از قرآن کریم و احادیثی از (نهج البلاغه) وبیش از همه (بحارالانوار) علامه مجلسی (که از عربی به انگلیسی توسط حمید رضا پهلوی (فوت1371ش) و.. .ترجمه وتحت نظر آیت الله بروجردی شرح می شده) تطبیق داده و نوشته که هیچ جا در هیچ مذهبی چنین احادیث پر مغزی یافت نمیشود وتنها این مذهب شیعه است که احادیث پیشوایان آن نظریه ی پیچیده "نسبیت" را ارائه داده ولی اکثر دانشمندان نفهمیده اند.

از آنجمله حدیثی است که علامه ی مجلسی در مورد معراج جسمانی رسول اکرم(ص) نقل میکند که: هنگام برخاستن از زمین دامن یا پای مبارک پیامبر به ظرف آبی میخورد و آن ظرف واژگون میشود.اما پس از اینکه پیامبر اکرم(ص) از معراج جسمانی باز میگردند مشاهده میکنند که پس از گذشت این همه زمان هنوز آب آن ظرف در حال ریختن روی زمین است ...اینشتین این حدیث را از گرانبهاترین بیانات علمی پیشوایان شیعه در زمینه ی "نسبیت زمان" دانسته و شرح فیزیکی مفصلی بر آن مینویسد...

همچنین اینشتین در این رساله "معاد جسمانی" را از راه فیزیکی اثبات میکند(علاوه بر قانون سوم نیوتون=عمل وعکس العمل). او فرمول ریاضی معاد جسمانی را عکس فرمول معروف "نسبیت ماده و انرژی" میداند: E = M.C2 >> M = E :C2 یعنی اگر حتی بدن ما تبدیل به انرژی شده باشد دوباره عینا" به ماده تبدیل شده و زنده خواهد شد. او همچنین در همین رساله عقیده ی به "وحدت وجود" را از خرافات های شایع شده توسط ملا صدرا تلقی کرده و آن را از دیدگاه "فیزیک کلاسیک" و "فیزیک نسبیتی" به شدت مورد حمله قرار می دهد ... بطور خلاصه: او میگوید: هر موجودی دارای حیطه و مرز فیزیکی خاص خود است که امکان ندارد با موجود یا وجود دیگری اتحاد یا وحدت داشته یا بیابد...

در رابطه با "عقل" نیز با کمال شگفتی - انیشتین نظریه ی اخباریون شیعه را ( که عقل را نسبی میدانند و در حریم شرع و دین آن را بکار نمیبرند) صحیح دانسته و میگوید: حق با اخباری های شما ست وهنوز زود است که مردم این را بفهمند.. در ادامه نیز فرمول ریاضی خاصی برای "عقل نظری بشر" ارائه داده و "نسبیت" آن را اثبات میکند... .

اینشتین در این کتاب همواره از آیت الله بروجردی با احترام و به لفظ"بروجردی بزرگ" یاد کرده و از شادروان پروفسور حسابی نیز بارها با لفظ"حسابی عزیز" یاد کرده است. 3000000دلار بهای خرید این رساله توسط پروفسورابراهیم مهدوی( مقیم لندن) با کمک یکی از اعضاء شرکت اتومبیل" بنز" از یک عتیقه فروش یهودی بوده و دستخط اینشتین در تمامی صفحات این کتابچه توسط خط شناسی رایانه ای چک شده و تایید گشته که او این رساله را به دست خود نوشته است. اصل نسخه ی این رساله اکنون جهت مسائل امنیتی به صندوق امانات سری لندن - بخش امانات پروفسور ابراهیم مهدوی- سپرده شده و نگهداری میشود...

(سومین مکالمه)

(سومین مکالمه)

ص-ک:

زندگی را با ریاضیات آموختم

مشتقات حوادث گذشته را 

در روزمره ی زندگی ام میدیدم

با رابطه ها 

به کشف مجهولات مشغول بودم

طرفین مشکلات را بی واسطه خط می زدم

اما

برای تو

آسمان ها را یک طرف گذاشتم

و تو را طرف دیگر

اما نشد

 نگاه های عاشقانه ام را آوردم

اما نشد

خنده های ظریف و دخترانه ام را

شیطنت های زیرکانه ام

رویا های شبانه ام

اما

باز هم نشد

تصمیم را یک طرف معادله گذاشتم

و تو را در طرف دیگر

تابعی شد

که دلم هر لحظه به دلت بیشتر میل میکند...

ص-ک

................................................................

سکوت مطلق:

ریاضیات تو در دنیای من یک چمدان است

چمدانی که هر کس

برای رسیدن به مقصدش مجبور به حمل آن است

گاهی سنگین گاهی سبک

گاهی زیبا و گاهی زشت

برای برداشتن چیزی از آن 

باید بدانی چگونه  به تو لبخند میزند

رمز گشایش این چمدان

با بی رحمی تمام 

غیر قابل تغییر است

اما

اگر بدانی 

دنیای چمدان

موم چنگ تو می شود

هر آنچه تو می خواهی از من

با قانون بطلمیوس

گرد این درگاه...

منتظر تعارف مروارید...

بر شانه هایم سنگینی میکند

از تو که پنهان نیست

چند وقتی ست 

شانه هایم دیگر تاب این چمدان را ندارد...

سکوت مطلق