سعادت بخشیدن

روزى بزرگى با یکى از شاگردانش در حال عبور از باغى بودند که چشمشان به یک جفت کفش کهنه در کنار جوى آب افتاد شاگرد به استادش گفت گمان می کنم این کفش ها متعلق به کارگرى است که در این باغ مشغول کار است بیا با پنهان کردن کفش ها عکس العمل کارگر را ببینیم و بعد کفش ها را پس بدهیم و کمى مسرور و شاد شویم.

استاد بزرگوار گفت چرا براى غافل گیرى او و خنده خود او را ناراحت کنى بیا کارى که من می گویم انجام بده هم غافل گیر می شود هم تو عکس العمل این کار را با سرور بیشتر مشاهده می کنى پس به جاى مخفى کردن کفش ها مقدارى پول نقد درون آنها قرار بده شاگرد هم پذیرفت و بعد از قرار دادن پول هر دو پشت درختان مخفى شدند.

بعد از گذشت دقائقى کارگرى خسته و رنجور که کار روزانه اش را به سختى تمام کرده بود براى تعویض لباس و کفش به وسائل خود مراجعه کرد و همین که پا درون کفش گذاشت متوجه شیئى درون کفش ها شد و بعد از وارسى همین که چشمش به پول هاى نقد افتاد از خود بى خود گشته و هر دو دستش را سوى اسمان بلند کرد و با گریه و سوز فریاد زد ...خدایا شکرت اى خداى رحمان و رحیم که هیچ وقت بندگانت را فراموش نمی کنى و فقط خودت می دانى که من همسر مریض و فرزندان گرسنه در خانه دارم و تمام روز به فکر این بودم که امروز با دست خالى و با چه رویی به نزد انها باز گردم و همین طور اشک می ریخت و خدا را شکر می کرد.

با مشاهده این منظره استاد رو به شاگردش که او هم در حال اشک ریختن بود کرد و گفت ببین چه قدر فرق می کند بین کاری که تو می خواستی انجام دهی با این کار. همیشه سعی کن برای خوشی و مسرور شدن خود ببخشی نه بستانی. شاگرد گفت آری امروز درس بزرگی آموختم.

فهمیدم سعادت در این است که به کسی چیزی بدهی نه از او بگیری. لذتی که در بخشیدن و هدیه دادن است در گرفتن و جمع کردن نیست.

ملک5

انّ الّذین یخشون ربّهُم بالغیب لهُم مغفرة واجر کبیر(12)

تفسیر:مسأله این که خلقت مرگ وزندگی برای آزمایش انسان وتعیین احسن العمل است،حود بخود ایجاب می کند که وحی ونبوتی برای راهنمایی همین احسن العمل باشد.ترتیب اثر دادن یا ندادن به همین راهنمایی های انبیا است که سرنوشت انسان راتعیین می کند.درآیات قبل سرنوشت نهایی کسانی راکه به این راهنمایی ها ترتیب اثر نداده بودند بیان کرد ودراین قسمت نفطه مقابل آنها رابیان می کند.

معنی خوف پروردگار یکی درک عظمت پروردگار است ومعنی دیگر آن،خوف ازعدالت پروردگار است.البته آنچه به ذات الهی مربوط می شود،محبوبیت است ومنشأ خوف وخشیت از اوبه انسان مربوط است.

درمورد بالغیب دوگونه می شود بیان کرد:آن پروردگاری که غیب است ومحسوس نیست ودوم به این معنی که آنان ازپروردگار خودشان می ترسند،ترسیدنی که این ترسیدن درغیب ونهان است.یعنی درحالی که خدا رانمی بینند از اومی ترسند. برای اینها مغفرت وآمرزش الهی ومزد بسیار است.انسان درهر مقامی باشد،درآن مقام باز دچار نوعی لغزش وکدورت می شود که نیاز به پاک کردن وتنزیه دارد.