تراکتور در رتبه پنجاه و یکم رده‌بندی باشگاه‌های فوتبال آسیا

کنفدراسیون فوتبال آسیا نخستین رده بندی باشگاه های این قاره را اعلام کرد که بر اساس آن تراکتورسازی تبریز جایگاه پنجاه ویکم را به خود اختصاص داده است.
رده بندی باشگاه های فوتبال آسیا بر مبنای نتایج تیم ها در مسابقات چهار سال گذشته لیگ قهرمانان و یا ای.اف.سی کاپ کسب کرده اند و همچنین مجموع عملکرد آنها در مسابقات لیگ های داخلی کشورهای خود در همین مدت است و در هر فصل به روز می شود.

در نخستین رده بندی که کنفدراسیون آسیا اعلام کرد تیم الهلال عربستان با ۱۰۶ امتیاز در صدر قرار دارد. تیم اف.سی سئول کره جنوبی دوم است و الاتحاد عربستان مکان سوم را از آن خود کرده است.

در بین تیم های ایرانی هم استقلال و سپاهان به ترتیب ششم و هفتم آسیا هستند در حالیکه ذوب آهن و پرسپولیس در مکان های ۳۲ و ۳۳ قرار دارند. تیم فولاد خوزستان سی و هفتم است.
صبای قم و مس کرمان هم تیم های ۹۱ و ۱۰۱ رده بندی باشگاه های فوتبال آسیا هستند.

بخشدار مرکزی خاش: طرح ارتباطی سهام برای نخستین بار در این بخش اجرا می شود

بخشدار مرکزی خاش:

طرح ارتباطی سهام برای نخستین بار در این بخش اجرا می شود

محمدامین میربلوچزهی ،خاش- ایرنا - بخشدار مرکزی خاش گفت: طرح ارتباطی سهام برای نخستین بار در سطح منطقه در این بخش به اجرا در می آید.

 

مجتبی شجاعی روز پنجشنبه در گفت وگو با ایرنا افزود: امیدواریم با همکاری مردم اهداف در نظر گرفته شده برای طرح ارتباطی سهام ( سامانه هدایت ارتباطات مردمی) به نتیجه دلخواه برسد.

وی بیان کرد: این طرح شامل راه اندازی سامانه پیامکی، سایت اطلاع رسانی و نشریه روستا است.

وی اظهار داشت: مردم می توانند مشکلات خود را در مباحث مختلف و از طریق هر سه روش یادشده بصورت فوری به بخشداری اعلام کنند.

بخشدار مرکزی خاش گفت: حسن انجام این کار رسیدگی به مشکلات مردم در کمترین زمان ممکن است.

شجاعی افزود: موضوعات مطرح شده در این سامانه تفکیک و برای پیگیری و رسیدگی آماده سازی می شوند.

وی اظهار داشت: سامانه ارتباطی بخشداری مرکزی خاش به شماره 10005430000000 نیز برای ارائه پیشنهادات ، انتقادات و بیان مشکلات راه اندازی شده است.



بخش مرکزی خاش با 65 هزار نفر جمعیت دارای 65 دهیاری و افزون بر130 شورای روستایی است.



شهرستان 190 هزار نفری خاش واقع در جنوب زاهدان مرکز استان سیستان و بلوچستان 124 کیلومتر مرز مشترک با کشور پاکستان دارد.

در مورد شب یلدا

   دیر زمانی است که مردمان ایرانی و بسیاری از جوامع دیگر، در آغاز فصل زمستان مراسمی‌ را برپا می‌دارند که در میان اقوام گوناگون، نام‌ها و انگیزه‌های متفاوتی دارد. در ایران و سرزمین‌های هم‌فرهنگ مجاور، از شب آغاز زمستان با نام «شب چله» یا «شب یلدا» نام می‌برند که همزمان با شب انقلاب زمستانی است. به دلیل دقت گاهشماری ایرانی و انطباق کامل آن با تقویم طبیعی، همواره و در همه سال‌ها، انقلاب زمستانی برابر با شامگاه سی‌ام آذرماه و بامداد یکم دی‌ماه است. هر چند امروزه برخی به اشتباه بر این گمانند که مراسم شب چله برای رفع نحوست بلندترین شب سال برگزار می‌شود؛ اما می‌دانیم که در باورهای کهن ایرانی هیچ روز و شبی، نحس و بد یوم شناخته نمی‌شده است. جشن شب چله، همچون بسیاری از آیین‌های ایرانی، ریشه در رویدادی کیهانی دارد. خورشید در حرکت سالانه خود، در آخر پاییز به پایین‌ترین نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد که موجب کوتاه شدن طول روز و افزایش زمان تاریکی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان یا انقلاب زمستانی، خورشید دگرباره بسوی شمال شرقی باز می‌گردد که نتیجه آن افزایش روشنایی روز و کاهش شب است. به عبارت دیگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانه‌روز خورشید اندکی پایین‌تر از محل پیشین خود در افق طلوع می‌کند تا در نهایت در آغاز زمستان به پایین‌ترین حد جنوبی خود با فاصله 5/23 درجه از شرق یا نقطه اعتدالین برسد. از این روز به بعد، مسیر جابجایی‌های طلوع خورشید معکوس شده و مجدداً بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگردیدن خورشید بسوی شمال‌شرقی و افزایش طول روز، در اندیشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زایش یا تولد دیگرباره خورشید دانسته می‌شد و آنرا گرامی ‌و فرخنده می‌داشتند.  در گذشته، آیین‌هایی در این هنگام برگزار می‌شده است که یکی از آنها جشنی شبانه و بیداری تا بامداد و تماشای طلوع خورشید تازه متولد شده، بوده است. جشنی که از لازمه‌های آن، حضور کهنسالان و بزرگان خانواده، به نماد کهنسالی خورشید در پایان پاییز بوده است، و همچنین خوراکی‌های فراوان برای بیداری درازمدت که همچون انار و هندوانه و سنجد، به رنگ سرخ خورشید باشند. بسیاری از ادیان نیز به شب چله مفهومی ‌دینی دادند. در آیین میترا (و بعدها با نام کیش مهر)، نخستین روز زمستان به نام «خوره روز» (خورشید روز)، روز تولد مهر و نخستین روز سال نو بشمار می‌آمده است و امروزه کارکرد خود را در تقویم میلادی که ادامه گاهشماری میترایی است و حدود چهارصد سال پس از مبدأ میلادی به وجود آمده؛ ادامه می‌دهد. فرقه‌های گوناگون عیسوی، با تفاوت‌هایی، زادروز مسیح را در یکی از روزهای نزدیک به انقلاب زمستانی می‌دانند و همچنین جشن سال نو و کریسمس را همچون تقویم کهن سیستانی در همین هنگام برگزار می‌کنند. به روایت بیرونی، مبدأ سالشماری تقویم کهن سیستانی از آغاز زمستان بوده و جالب اینکه نام نخستین ماه سال آنان نیز «کریست» بوده است. منسوب داشتن میلاد به میلاد مسیح، به قرون متأخرتر باز می‌گردد و پیش از آن، آنگونه که ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه نقل کرده است، منظور از میلاد، میلاد مهر یا خورشید است. نامگذاری نخستین ماه زمستان و سال نو با نام «دی» به معنای دادار/خداوند از همان باورهای میترایی سرچشمه می‌گیرد. نخستین روز زمستان در نزد خرمدینانی که پیرو مزدک، قهرمان بزرگ ملی ایران بوده‌اند، سخت گرامی ‌و بزرگ دانسته می‌شد و از آن با نام «خرم روز» یاد می‌کرده و آیین‌هایی ویژه داشته‌اند. این مراسم و نیز سالشماری آغاز زمستانی هنوز در میان برخی اقوام دیده می‌شود که نمونه آن تقویم محلی پامیر و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجیکستان) است. همچنین در تقویم کهن ارمنیان نیز از نخستین ماه سال نو با نام «ناواسارد» یاد شده است که با واژه اوستایی «نوسرذه» به معنای «سال نو» در پیوند است. هر چند برگزاری مراسم شب چله و میلاد خورشید در سنت دینی زرتشتیان پذیرفته نشده است؛ اما خوشبختانه اخیراً آنان نیز می‌کوشند تا این مراسم را همچون دیگر ایرانیان برگزار کنند. البته در شبه تقویم نوظهوری که برخی زرتشتیان از آن استفاده می‌کنند و دارای سابقه تاریخی در ایران نیست، زمان شب چله با 24 آذرماه مصادف می‌شود که نه با تقویم طبیعی انطباق دارد و نه با گاهشماری دقیق ایرانی و نه با گفتار ابوریحان بیرونی که از شب چله با نام «عید نود روز» یاد می‌کند. از آنرو که فاصله شب چله با نوروز، نود روز است. امروزه می‌توان تولد خورشید را آنگونه که پیشینیان ما به نظاره می‌نشسته‌اند، تماشا کرد: در دوران باستان بناهایی برای سنجش رسیدن خورشید به مواضع سالانه و استخراج تقویم ساخته می‌شده که یکی از مهمترین آنها چارتاقی نیاسر کاشان است که فعلاً تنها بنای سالم باقی‌مانده در این زمینه در ایران است. پژوهش‌های نگارنده که در سال 1380 منتشر شد (نظام گاهشماری در چارتاقی‌های ایران)، نشان می‌دهد که این بنا بگونه‌ای طراحی و ساخته شده است که می‌توان زمان رسیدن خورشید به برخی از مواضع سالانه و نیز نقطه انقلاب زمستانی و آغاز سال نو میترایی را با دقت تماشا و تشخیص داد. چارتاقی نیاسر بنایی است که تولد خورشید بگونه‌ای ملموس و قابل تماشا در آن دیده می‌شود. این ویژگی را چارتاقی «بازه هور» در راه نیشابور به تربت حیدریه و در نزدیکی روستای رباط سفید، نیز دارا است که البته فعلاً دیواری نوساخته و الحاقی مانع از دیدار پرتوهای خورشید می‌شود. هر ساله مراسم دیدار طلوع و تولد خورشید در چارتاقی نیاسر، و بررسی نظریه نگارنده، با حضور دوستداران باستان‌ستاره‌شناسی ایرانی و دیگر علاقه‌مندان، در شهر نیاسر کاشان برگزار می‌‌شود. 

حافظ در شب یلدا

نخستین شکست پیکان در لیگ امسال

نخستین شکست پیکان در لیگ امسال

تیم والیبال پیکان تهران در ششمین هفته لیگ برتر والیبال نخستین ناکامی خود را تجربه کرد.

به گزارش روابط عمومی فدراسیون والیبال، تیم پیکان تهران در آخرین مسابقه دور رفت خود در خانه والیبال تهران میزبان شهرداری تبریز بود و شاگردان پیمان اکبری در این مسابقه سه بر دو مغلوب نماینده تبریز شدند.

خودروسازان در ست های اول و چهارم با امتیازهای 25 بر 22 و 25 بر 16 به پیروزی رسیدند اما در ست های دوم، سوم و پنجم با امتیازهای 26 بر 24، 26 بر 24 و 15 بر 13 مغلوب شهرداری تبریز شدند تا نخستین شکست خود را در این رقابت ها تجربه کنند.

تیم والیبال پیکان به رغم این شکست با کسب یک امتیاز این مسابقه 15 امتیازی شد و صدرنشینی اش در دور مقدماتی یک هفته مانده به پایان این رقابت ها مسجل شد. شهرداری تبریز نیز با کسب این پیروزی 11 امتیازی شد و در رتبه سوم باقی ماند.

در اواخر این مسابقه بازیکنان پیکان اعتراض زیادی به داور مسابقه داشتند.

غفار درخشنده، اصغر حاج کاظمی و داود نافعی به ترتیب به عنوان ناظر، داور اول و داور دوم، نظارت و قضاوت در این مسابقه را بر عهده داشتند.
تیم والیبال پیکان هفته آینده استراحت خواهد داشت و شهرداری تبریز از همنام زاهدانی خود پذیرایی خواهد کرد. 

 

  

جلسه ارتباط با ارواح

جلسات ارتباط با ارواح:

جلسه ارتباط با ارواح نشستی است که با هدف دریافت پیام هایی از دنیای ارواح و یا احضار ارواح برگزار می شود. معمولا در یک جلسه ارتباط با ارواح , یک واسطه (مدیوم) حضور دارد, هرچند که در بسیاری از موارد جلسات مذکور از سور افراد بیکار و شیاد با هدف خالی کردن جیب مردم نیز برگزار شده است.

نخستین جلسه ارتباط با ارواح:

نخستین مورد ثبت شده از برپایی یک جلسه احضار روح , به سال 1659 میلادی تعلق دارد . برگزاری این نوع جلسات طی قرن های 17 و 18 میلادی رونق چندانی نداشت و یا حد اقل مدارک موثقی در این خصوص وجود ندارد . اما این پدیده در دهه 1880 به لطف شهرت جهان گیر خواهران فوکس رونق بسیاری پیدا کرد. از این تاریخ به بعد جلسات تماس با ارواح در گوشه و کنار جهان منظما برگزار شده و از محبوبیت بسیاری برخوردار شده است. در یک جلسه ارتباط با ارواح قواعد و مقرراتی وجود دارد که می بایست حتما رعایت شود. این مقررات عبارت است از : پذیرفتن و اجازه دادن به چند آدم غریبه به داخل جلسه و اطمینان یافتن از اینکه افراد مذکور بیش از دو ساعت در جلسه باقی نمی مانند , مرتب ساختن صندلی های دور میز با توجه به اینکه تعداد صندلی ها از 8 عدد تجاوز نکند , اجتناب از لمس کردن فرد واسطه , و شروع با دعای پروردگار با هدف جلوگیری از وقوع فعالیت های ارواحی ناخواسته و خشن.

چه اتفاقی می افتد؟

نخستین نشانه از فعالیت های منتسب به ارواح می تواند در شکل هجوم ناگهانی هوای سرد تجربه شدو. اگر مدیوم از نوی خلسه ای یا حلولی باشد احتمالا از شیوه نوشتن غیر ارادی برای برقراری ارتباط با ارواح استفاده می کند. کارشناسان توصیه می کنند که این نوع جلسات بدون وجود فرد واسطه تشکیل نشود زیرا مدیوم قادر به تشخیص خطر و تهدید از جانب ارواح هست و می تواند بلافاصله رابطه را قطع کند. جلسات احضار روح اشکال غیر کنترل شده ارتباط با ارواح به شمار میرود و به همین سبب بالقوه خطرناک است