هپاتیت چیست ؟ و علل آن کدامند ؟

هپاتیت یعنی التهاب کبد و در میان عوام مردم به یرقان و زردی مشهور است . مهمترین عوامل ایجادکننده آن ویروسها هستند . ویروسها موجودات بسیار ریزی هستند که از فرد آلوده به فرد سالم منتقل می شوند و برای رشد و تکثیر خود به یک موجود زنده نیاز دارند. تاکنون 6 نوع ویروس هپاتیت شناخته شده است که شایعترین آنها ویروسهای هپاتیت آ (A) ، ب (B) و سی (C) هستند .عوامل دیگری مثل داروها ، بیماریهای توارثی و خود ایمنی و مصرف مشروبات الکلی نیز می توانند سبب هپاتیت شوند .

شخصیت و حضورش در داستان

به عمل معرفی اشخاص داستان و پرورش آنها در جهت مورد نیاز داستان، شخصیت پردازی میگویند. شخصیت یکی از ستون های یک داستان است . و شخصیت پردازی کار سختی برای داستان نویس است . آنقدر این موضوع اهمیت دارد که عنصر شخصیت تبدیل شده به کی از عناصر شش گانه داستان و همینطور قدرت تحلیل و نگاه یک نویسنده را میتوان از شخصیت پردازی او در کارهایش شناخت . اگر در داستان انگیزه ها مطرح باشد شخصیت مطرح است.

هر چه شناخت آدم از شخصیت های مختلف بالا باشد ، قطعا میتواند در داستان شخصیت را دقیق تر توصیف کند و نشان بدهد . به عنوان مثال شما یک درخت را از نزدیک دیده اید و برگها و تنه آن را لمس کردید . زیر سایه آن استراحت کردید . وقتی میخواهید آن درخت را در داستانتان توصیف کنید هم جزئیات را و هم احساس خود را از آن درخت بیان میکنید . و توصیف شما دقیق و تصویری و زنده میشود . و از حالت کلی و توصیف بی فایده در میآید .

برای پرداخت و توصیف شخصیت هم شما باید شخصیت ها را بشناسید . حتی از نزدیک با شخصیت هایی که میخواهید آنها را توصیف کنید برخورد داشته باشید . تا شخصیت داستان شما زنده و پویا و از طرف مخاطب درک شود و مخاطب با او احساس نزدیکی کند. برای پرداخت شخصیت در داستان ها چهار راه عمده وجود دارد :

1-عمل و کنش آنها (انگیزه اعمال هم مهم هستند)   

2-صحبت و گفتگوی شخصیت

3-دادن اطلاعات مهم درباره ظاهر او

4-اظهار نظر دیگران درباره او و نوع رفتار با او.

چند راه فرعی هم برای شخصیت پردازی وجود دارد . یکی از آنها حس گیری نویسنده است. یعنی نویسنده خود را جای شخصیت بگذارد. حس گیری در سبک رئالیسم پیشینه زیادی دارد. یکبار نویسنده ای برای درک شخصیتی که در داستان قرار بود مسموم شود ، سم ضعیف شده به خود تزریق کرد ! (عجب نویسنده ی... )

اما بر اساس پیشنهاد بسیاری از نویسنده های حرفه ای ، برای شخصیت پردازی در داستانتان از شخصیت های زنده که دیده اید و با آنها در ارتباط هستید ، شخصیت داستانتان را بسازید .

نکته دیگر : تحول در شخصیت در داستان سه نوع است . تحول در منش . تحول در سرنوشت. تحول در عقاید.

پیشنهاد خودم این است که آدم هر چه ارتباطش با مردم بیشتر و صمیمی تر باشد ، آدم ها را دقیق تر و بهتر میشناسد . مثل آنهایی که تاجر هستند آن هم از نوع اصیل و قدیمی، که واقعا روانشناس های حرفه ای و مردم شناس های دقیقی هستند . خلاصه شخصیت پردازی خیلی مهم است . خیلی از داستان های بزرگ از شخصیت های خاص و دقیق خود بزرگ شده اند. البته همانطور که در ابتدای نوشته ذکر شد شخصیت پردازی کار ساده ای نیست .

بخش دیگر مطالعه کتب شخصیت شناسی و روانشناسی آدم ها است . کتب بسیاری هم درباره شخصیت پردازی از نگاهی فنی و هنری وجود دارد. اما من دو کتاب جامع و علمی میشناسم که بسیار خوب هستند. کتب نظریه های شخصیت دوان شولتز و یا روانشناسی روابط انسانی رابرت بولتون دو کتاب دقیق و جامعی هستند . این کتب در رشته روانشناسی کتب مهم و بزرگی هستند.درباره شخصیت حرف و نظریه  بسیار بسیار بسیار زیاد است . اما تا حد مقدماتی و کلی در باب شخصیت در داستان به همین بسنده میکنیم .

در آخر، هیچ چیز ارتباط صادقانه و صمیمی با شخصیت های دور و اطرافمان، و پرسیدن از آرزو هایشان، و از غم و شادی شان، و از خواسته هایشان، نیست. مخصوصا برای ما که اسم خود را گذاشتیم نویسنده ! 

ان شاءالله ادامه دارد...

شبهات وهابیت

 استاد رحیم پور ازغدی در برنامه کوی محبت شبکه دو سیما در شهر نجف اشرف (14 آذر 1393) بیان داشت: همایش اربعین قدرت اهل بیت(ع) را به ابرقدرت‌ها نشان می دهد، من زمانی که وارد نجف شدم به یاد شهدا افتادم .رزمندگان در دهه 60 و در زمان دفاع مقدس هیچ عملیاتی را انجام نمی‌دادند مگر به اسم امام حسین(ع). بنابراین اولین راهپیمایان‌ به سمت کربلا و حرم امام حسین(ع)  رزمندگان دفاع مقدس بودند.

وی افزود: اصل دین جز محبت و عشق نیست و این راهپیمایی‌ها هم در جهت محبت به اهل بیت(ع) است البته این راهپیمایی ها برای دشمن هم پیام دارد، در حقیقت ما در این زمان به همگان می گوییم که هزار سال است خون حسین(ع) را با اشکمان زنده نگه داشته ایم.

رحیم پور ازغدی در رابطه با شبهاتی که وهابیت در رابطه با عزداری و توسل و زیارت اهل بیت مطرح می کنند گفت: این ها توسل را قبول ندارند و در عوض به صهیونیست‌ها متوسل می‌شوند، می گویند نباید زیارت قبر پیامبر را نبوسید اما معتقدند که باید دست ملکه انگلستان را بوسید.

وی تأکید کرد: البته دقت کنیم که در بین شیعه هم جریان انحرافی و افراطی وجود دارد به طوری که این جریان‌ها خودشان از خود مذهب می‌سازند و بدعت می گذارند البته پیروانشان جاهل اند اما رهبرانشان در این موارد سابقه دارند این ها به ظاهر محب اهل بیت(ع) هستند اما در حقیقت خلاف شرع انجام می دهند.

رحیم‌پور ازغدی تأکید کرد: شیعه افراطی و وهابی‌ها ظاهرا باهم مخالف هستند اما در حقیقت در یک جبهه هستند، وهابی ها با توسل مشکل دارند و این شیعیان منحرف نیز می گویند خدا را حذف کن، اهل بیت خودشان خدایی می کنند. اولین کسانی که با چنین شیعیانی مخالفت کردند و آن ها را طرد نمودند خود اهل بیت(ع) هستند.

وی در پایان در رابطه با برخی عزاداری‌ها بیان داشت: شکی نیست که عزاداری ها گناهان انسان را پاک می کند اما باید از یاد نبریم که عزاداری‌ها و حتی شادی برای اهل بیت باید به گونه ای باشد که شعائر الهی تعظیم شود نه تحقیر. عده ای تمام پیشانی خود را در بعضی از عزاداری ها زخم و خونی می کنند اما مطمئن باشید کسانی که این گونه عزداری هایی می کنند که شرعا هم قبول نیست اگر روزی به آن ها بگویی برو و با داعش بجنگ می ترسد و نمی رود.

ه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، دو ناتوان ذهنی که در صف انتظار برای اعدام قرار داشتند، در ایالات «جورجیا» و «میسوری» با تزریق مواد سمی اعدام شدند.

شبکه راشاتودی گزارش کرد که در ایالت جورجیا، «رابرت وین هاسلی» حدود ساعت 22:51 به وقت شرقی سه شنبه شب با تزریق مواد سمی اعدام شد زیرا دیوان عالی آمریکا درخواست وی برای تعویق اجرای حکم اعدام را نپذیرفت و دادگاه عالی این ایالت نیز با درخواست وی مخالفت کرده بود.

او در حالی اعدام شد که وکلای وی استدلال کرده بودند که هاسلی ناتوان ذهنی است و از سال 1995 تاکنون به اتهام کشتن معاون کلانتر در صف اعدام قرار گرفته بود.

وکیل مدافع کنونی هاسلی به ان بی سی نیوز گفت هاسلی یک سیاهپوست آمریکایی است که دچار عقب‌ماندگی ذهنی است که حتی وکیل مدافع قبلی او که برای دفاع از او در دادگاه حاضر شده بود، یک الکلی بوده است که به جای آنکه از موکلش دفاع کند نگران بود خود تحت پیگرد قانونی قرار نگیرد.

در میسوری نیز «پائول گودوین» اوایل روز چهارشنبه به وقت محلی (دیروز) علیرغم آنکه عقب‌مانده ذهنی بود، اعدام شد و دهمین نفری بود که در سال 2014 در این ایالت اعدام می‌شود.

گودوین در حالی اعدام شد که ضریب هوشی او به گفته وکیل مدافعانش 73 یا حتی پایین‌تر بوده است و جزء عقب ماندگان ذهنی به حساب می اید.

سازمان عفو بین‌الملل در ماه اکتبر گزارشی را منتشر کرد که آمریکا به همراه تعدادی از کشورهای دیگر را به دلیل ادامه اعدام عقب‌ماندگان ذهنی که نقض استانداردهای بین‌المللی است، مورد انتقاد قرار داد.

فلوریدا، میسوری و تگزاس در سال جاری میلادی در مجموع 28 نفر را اعدام کرده‌اند و این در حالی است که مجموع اعدامی‌ها در سراسر آمریکا در سال جاری میلادی 34 نفر است.

اجرای حکم اعدام در 32 ایالت از مجموع ایالات آمریکا مجاز است و تگزاس بالاترین تعداد اعدامی را در مقایسه با دیگر ایالات آمریکایی دارد.

اخیراً موارد نقض حقوق بشری در آمریکا برجسته شده است و همین کشور که کشورهای دیگر را به نقض حقوق بشر متهم می‌کند خود مرتکب نقض حقوق بشر شده است.

روز سه‌شنبه هفته جاری، کمیته اطلاعات سنا آمریکا گزارشی را منتشر کرد که در آن شیوه‌های بازجویی‌های خشن «سیا» از مظنونین تروریستی بعد از حمله 11 سپتامبر تشریح شده است و نشان می‌دهد که مأموران سیا از شیوه‌هایی چون غرق مصنوعی، تحقیر جنسی مظنونین، محرومیت از خواب، سرمازدگی و.. برای بازجویی از مظنونین استفاده می‌کنند.

انتشار این گزارش به گفته بسیاری از تحلیلگران ضربه دیگری بر جایگاه آمریکا در سطح جهان وارد آورده است.

- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930920000275#sthash.YdFEcx9E.dpuf

ترکیب استقلال مشخص شد

امیر قلعه‌نویی که مثل چند مربی لیگ‌برتر در فوتبال ایران دست چندان بازی برای انتخاب نفرات ندارد، برای بازی مقابل استقلال‌خوزستان با این ارنج به میدان رفته است: محسن فروزان، میلاد فخرالدینی، مگویان، امیرحسین صادقی، هاشم بیک‌زاده، یعقوب کریمی، کرار جاسم، محمدرضا خرسندنیا، امید ابراهیمی، سجاد شهباززاده و آرش برهانی.

استقلال در مسابقه امروز از فخرالدینی در پست دفاع راست و بیک‌زاده در پست دفاع چپ استفاده می‌ کند و خرسندنیا در کنار ابراهیمی دو هافبک دفاعی تیم قلعه‌نویی هستند. یعقوب کریمی وینگر چپ تیم است و سجاد شهباززاده و کرار جاسم دو بازیکنی هستند که با میل به هجوم نزدیک به آرش برهانی بازی می‌ کنند. دو دفاع وسط استقلال هم مگویان و امیرحسین صادقی اند. 

در کام نهنگان رو گر می طلبی کامی

ماندن سرنوشت محتوم انسان نیست آن گاه که سنگ سفر می کند به مدد آب و باد، و گیاه به جستجوی جایی مناسب برای رشد ، و جانوران در پی یافتن غذا و زیستگاهی بهتر .

این چنین بود که سفر و هجرت از دیرباز در قاموس انسانها مکانی والا برای خود باز کرد و آرزوی انسان هایی شد که به جای ماندن، رفتن و به جای بودن ، شدن را بر گزیدند.

کوچ حتی آن گاه که تنها در جستجوی زیستگاهی بهتر در معنای عام کلمه باشد به نوع خود واجد ارزش است چرا که نشان از تلاش و اراده انسان دارد.

اما این هجرت اگر انسان را از بودن به شدن برساند معنا و ارزشی والا می یابد.

شعر و ادب پارسی بعنوان محملی برای بیان احساسات و نظرات هنرمندان ،سرشار از اشعاری است که نشان از شیفتگی شاعران ادوار مختلف از سعدی گرفته تا فروغ به سفر و هجرت دارد. هجرت به معنای عام کلمه ، در صورت عرفانی، آن یا به معنای پویشی برای تحول .

این گونه است که سعدی می گوید : ' بسیار سفر باید تا پخته شود خامی/ صوفی نشود صافی تا در نکشد جامی/ سعدی به لب دریا دردانه کجا یابی/ در کام نهنگان رو گر میطلبی کامی.

' و از سهراب می خوانیم که : 'بوی هجرت می آید/بالش من پر آواز پر چلچله هاست'

و فروغ که می نویسد: سفر حجمی در خط زمان / و به حجمی خط خشک زمان را آبستن کردن / و در ادامه نتیجه می گیرد که 'هیچ صیادی در جوی حقیری که به گودالی میریزد، مرواریدی صید نخواهد کرد '.

*مهاجرت یک موضوع جهانی

بر اساس تعریفهای نوین ارائه شده مهاجرت حرکت و کوچ افراد از یک ملیت- کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می شود.

بر طبق آمار تخمینی سازمان ملل متحد در سال 2005 ، حدود 190 میلیون مهاجر بین المللی وجود داشته است، که سه درصد کل جمعیت دنیا را شامل می شود.

اما این تنها شامل افرادی است که مهاجرت کرده اند چرا که بر اساس نظرسنجی مؤسسه گالوپ در سالهای 2007 تا 2009 حدود 700 میلیون نفر در سراسر جهان خواستار مهاجرت به کشوری دیگر هستند.

* علل مهاجرت

مهاجرت علل و عوامل گوناگونی از قبیل مسائل اقتصادی ( فقر و بیکاری )، اجتماعی ( جنگ ، فقدان
امنیت ) و مسائل سیاسی دارد .

به عبارتی فرد مهاجر در جستجوی سکونتگاه ، شغل، آموزش، بهداشت، امنیت ، آزادی های فردی و اجتماعی و در کل آینده ای بهتر کوچ را انتخاب می کند .

البته نه تنها کشورهای هدف مهاجرت به دلایل اقتصادی ، اجتماعی و غیره محدودیتها و موانعی بر سر راه مهاجران می گذارند بلکه بسیاری از کشورها از مهاجرت اتباع خود نیز جلوگیری می کنند .

* آثار مهاجرت

مهاجران گاه به سرزمین موعود می رسند ولی آن را با آرمانهای خود متفاوت می بینند اما حتی اگر موفق به رسیدن به مقصد مورد نظر خود شوند و آن را با ایده آل ها و انتظارات خود نیز مطابق بیابند با مسائل گوناگون و چالشهای بسیار روبرو خواهد شد.

حاشیه نشینی ، از خود بیگانگی و هراس، گم گشتی ،استثمار مهاجران در اشکال مختلف ، مهاجر ستیزی ، تبعیض بین مهاجر و بومی ، فرار مغزها ، دوری از خانواده و غم وطن ، گسیختگی نسلها و طلاق از جمله این مسائل است.

هستند کسانی که کوچ می کنند ولی چون لاکپشت همه جا خانه های خود را بردوش می کشند و تغییر مثبتی نمی پذیرند .

و در عین حال انسانهایی را می بینیم که گرچه به ظاهر ساکنند اما همچون مولانا که می فرماید: ' کی شود این روان من ساکن آنچنان ساکن روان که منم' پویا و روانند.

آنها در کنار سیری در تاریخ کشورشان برای شناخت خود و داشته هایشان همچون پرنده ای که پر می کشد و برای آشیانه اش از نقاط گوناگون مصالح جمع می کند ، همواره افقهای جدید را در جستجوی علوم و
دستاوردهای نو و سودمند رصد می کنند و هشیارانه مصالح نوینی را برای تغییر و تحول و ساختن جامعه ای بهتر در هرکجا هستند برمی گزیند .

این افراد به لطف دانش بشری ، وسایل ارتباط جمعی و رسانه های اجتماعی بی آن که از دیار خود کوچ کنند
همواره در جهان سفر می کنند و تحفه های ارزشمند برای مردم خود به ارمغان می آورند.

و همچنین هستند بزرگانی چون پرفسور مجید سمیعی برترین جراح مغز جهان که نه تنها با مهاجرتش بر دانش و توانمندی اش بلکه بر افتخارات ایران و ایرانیان افزود. دانشی که اکنون نه فقط مردم دیار خودش گیلان و کشورش ایران که جهان از آن بهره می برند .

پرفسور فضل الله رضا استاد بزرگ ریاضیات، از پایه گذاران نظریه اطلاعات و مخابرات در جهان ، مشاور و همکار فعال مؤسسات علمی و ادبی متعدد در دنیا . استاد ریاضیات دانشگاههای معتبر امریکا، کانادا، سوئیس و همچنین استاد افتخاری دانشگاه تربیت مدرس ایران. یا بزرگان دیگری در رشته ها و زمینه های مختلف
که سودشان به همه بشریت می رسد.

پس کوچ در ذات خود واجد جنبه های گوناگون مثبت و منفی است . می شود به سان مرغانی که در پی سیمرغ سفر کردند در انتها خود را سیمرغ یافت و یا به سان کلاغی ، در پی کبک شدن راه رفتن خود را نیز فراموش کرد .