وکیل پایه یک دادگستری شهرک غرب سعادت آباد

با سلام؛

سئوالات زیادی در خصوص وصول مطالبات از شرکتها یا اشخاص از بنده می شود که نکته مهمی در این مورد شایان یاد آوری است:

همانگونه که می دانیم کشور ما با مسئله تورم روبه رو است،معنی آن این است که هر ساله ارزش ریال در برابر سایر کالاها کاهش می یابد مطالبات مالی نیز از این قائده مستثنی نیست.

فرضا اگر شما از شخصی 20 میلیون تومان طلب مالی داشته باشید اگر چنانچه چند سال از عدم پرداخت مدیونتان سپری شده باشد ارزش اقتصادی آن منطقا کاهش می یابد این خسارت قابل جبران است که از آن به نام خسارت تاخیر تادیه نام برده میشود اما وصول این خسارت دارای شرایطی است مطابق قانون این خسارت از زمان درخواست شما بر مطالبه آغاز خواهد گردید.

بنابر این اگر طلبی از شخصی داشته باشید لازم است که آن را به صورت قانونی مطالبه کنید مطالبه نیز به هر طریقی امکانپذیر است که ساده ترین شکل آن ارسال اظهار نامه خواهد بود اقامه دعوا نیز مطالبه رسمی محسوب شده و خسارت تاخیر از آن زمان محاسبه و در صورت محکومیت و درخواست شما قابل وصول است.

البته در مورد چک اینگونه نیست بنابر این خسارت تاخیر تادیه از زمان سررسید مندرج در آن محاسبه خواهد گردید.

امیر آذرباد وکیل دعاوی تجاری و حقوقی

معتزله

ین مذهب در اوایل قرن دوم هجرى توسط واصل بن عطا (۸۰- ۱۳۱) پدید آمد، در آن زمان مسئله مرتکبان گناه و حکم دنیوى و اخروى آنان مورد بحث جدى قرار داشت. خوارج آنان را کافر و مشرک دانسته و معتقد بودند اگر بدون توبه از دنیا بروند محکوم به عذاب ابدى خواهند بود، اما اکثریت امت آنان را مؤمن فاسق مى‌دانستند، و حسن بصری آنها را منافق مى‌دانست.
در چنین شرایطى، و اصل بن عطا که از شاگردان حسن بصرى بود، راى جدیدى را ابراز نموده، گفت: ایمان اسم مدح بوده و عبارت است از مجموعه‌اى از خصال و صفات پسندیده، و مرتکبان کبایر فاقد برخى از آن صفاتند، فسق نیز اسم ذم است، لذا فاسقان را نمى‌توان مؤمن نامید. و از طرفى، چون به توحید اقرار داشته و برخى از صفات حمیده را نیز دارا هستند، نمى‌توان آنان را مشرک و کافر نامید. و در نتیجه باید گفت: فسق حد وسط میان ایمان و کفر بوده و مرتکبان کبایر نه مؤمنند و نه کافر، ولى از آنجا که در قیامت، انسانها دو گروه بیش نیستند، گروهى اهل بهشت و گروهى اهل دوزخ،
«فریق فى الجنة و فریق فى السعیر» 
و بهشت نیز جایگاه مؤمنان و صالحان است.
بنابر این اگر فاسقان بدون توبه از دنیا بروند اهل دوزخ و مخلد در آنند، این نظریه به عنوان «منزلة بین المنزلتین‌» شهرت یافت.

روش فکرى معتزله

معتزله در بحثهاى کلامى و نیز تفسیر آیات قرآن،از عقل و تفکر عقلانى استفاده مى‌کردند،و هرگاه نتایج استدلالهاى عقلى آنان با ظواهر دینی مخالفت داشت،دست به تأویل ظواهر زده و بدین وسیله میان عقل و دین ایجاد هماهنگى مى‌کردند.فیلسوفان اسلامی نیز از همین روش پیروى مى‌کنند،که معتزله غالبا از تفکر جدلی بهره مى‌گرفتند،ولى فیلسوفان اسلامى از تفکر برهانی. محقق لاهیجی نیز در تعریف روش معتزله گفته است: «این جماعت،ترتیب رأى عقلى نموده،آیات و احادیثى که مضمونش به حسب ظاهر موافق آرا و عقول ایشان نبودند،به تأویل آن بر نهج قوانین عقلى مبادرت مى‌کردند» 

صول مذهب معتزله

مذهب معتزله بر پایه پنج اصل استوار است که هر کس به آنها اعتقاد داشته باشد معتزلى خوانده مى‌شود. قاضی عبد الجبار معتزلی (متوفاى ۴۱۵ ه) کتابى را بر اساس همین اصول پنجگانه تدوین کرده است که «شرح الاصول الخمسة» نام دارد. از اصول یاد شده، آنچه جزو مسایل ایمانى و اعتقادى است، اصل توحید و عدل است و سه اصل دیگر در واقع معرف مذهب معتزله است 
۱ـ اصل توحید
۲ ـ اصل عدل
۳ ـ وعد و وعید: یکى از مصادیق قاعده لطف، وجوب وعد و وعید است.وفاى به وعده نیز عقلا و نقلا واجب است .جهات یاد شده مورد قبول همه طرفداران قاعده حسن و قبح عقلی است، ولى درباره وفاى به وعید دو نظریه است: اکثریت معتزله وفاى به وعید را نیز واجب مى‌دانند و آنان به «وعیدیه» معروفند، و دیگران که قائل به وجوب آن نیستند، به «تفضیلیه» مشهورند. بنابر این، از نظر «وعیدیه» گنهکارانى که بدون توبه از دنیا بروند، قطعا عذاب خواهند شد، و این نظریه با نظریه «مرجئه» در تضاد کامل است، زیرا آنان به طور قطع به شمول عفو الهى نسبت به گنهکاران حکم کرده‌اند.
۴ ـ المنزلة بین المنزلتین: همان گونه که در آغاز بحث بیان گردید، این اصل مربوط به مرتکبان کبایر است و نظریه «المنزلة بین المنزلتین» اولین نظریه جدیدى بود که معتزله آن را مطرح کردند و به واسطه آن به معتزله نامیده شدند.
۵ ـ امر به معروف و نهى از منکر: در اینکه امر به معروف و نهى از منکر از ضروریات دین اسلام است، اختلافى نیست.اختلاف نظر درباره نحوه وجوب و شرایط و مراتب آن است، معتزله در اجراى این فریضه دینى، اهتمام بسیار داشتند و به ویژه با زندقه و الحاد، شدیدا مبارزه مى‌کردند، فریضه امر به معروف و نهى از منکر، در مذهب امامیه نیز جایگاه بلندى دارد که در کتب حدیث، کلام، تفسیر و فقه شیعه درباره آن بحثهاى گسترده‌اى انجام شده است.

منبع: ویکی فقه

حوادث

صبح دیروز، پیرمردی که خارج از شهر، آرام مشغول قدم زدن بود، سرعت گرفت و به دیدار حق شتافت. به گزارش خبرگزاری صبح روز 22 آذر1400 هجری خورشیدی، یک پیرمرد سی ساله که برای اولین بار از تهران خارج شده بود، هنگامی که در چمنزار قدم می‌زد، دچار تنگی نفس شد و درگذشت. پزشکی قانونی دلیل فوت وی را کمبود ذرات معلق هوا از جمله سرب دانست و از شهروندان تهرانی عاجزانه خواهش کرد هنگام سفر، با کشیدن شلنگی از اگزوز ماشین تا دهان و بینی خود و تنفس عمیق دود، خود را از خطر مرگ نجات دهند. ناگفته نماند که تنی چند از هم‌وطنان نوع‌دوست از لحظه‌ی جان دادن وی گزارش تهیه کرده‌اند و با اینکار ضمن زنده نگه داشتن سنت دیرین فیلم برداری از لحظه‌ی مرگ، اعتراض خود را اعلام نموده‌اند.

در واکنش به این اتفاق ناگوار، بنابر پیشنهاد وزیر بهداشت و وزیر محیط زیست، سامانه‌ی تلفنی راه اندازی شد که مردم می توانند از طریق این سامانه، مشکلات خود را در مورد کمبود سرب یا هر گونه آلاینده اعلام نمایند. گزارش‌ها حاکی از آن است که پس از اعلام این سامانه‌، روزانه بالغ بر صدها تماس تلفنی دریافت می‌شود که اکثر آنها حامل پیام تشکر بابت عملکرد صحیح مسئولین است. بنابر آمار رسمی، بعد از اعلام این سامانه تلفنی، آمار ازدواج در وزارت بهداشت، محیط زیست و سازمان‌های تابعه، رشد چشمگیری داشته است.