چرا پشت سر دیگران حرف میزنیم؟

حجت‌الاسلام محمد غلام رضایی، استاد اخلاق حوزه علمیه قم، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با اشاره به آثار و عوارض غیبت در زندگی افراد در پاسخ به پرسش «چرا پشت سر یک‌دیگر حرف می‌زنیم؟» به معنی غیبت اشاره کرد و گفت: علمای اخلاق غیبت را به معنای یاد کردن دیگران به سخن یا فعلی که سبب ناراحتی و رنجاندن آن‌ها شود بیان کرده‌اند.

وی اضافه کرد: غیبت و بدگویی ممکن است بیان نقص عضو، ضعف اخلاقی، کیفیت گفتار و کردار دیگران باشد و در برخی موارد این عمل در پشت سر فرد یا در محضر او گفته شود.

این نویسنده و محقق حوزوی با اشاره به آثار و پیامدهای غیبت در زندگی افراد اظهار داشت: غیبت و بدگویی دارای مفاسد بسیار زیادی است، در دنیا سبب از بین رفتن آبروی دیگران و حقیر شمردن او می‌شود.

وی ادامه داد: فشار قبر، گرفتار شدن در عذاب جهنم، سختی حساب روز قیامت، قبول نشدن نماز، از بین رفتن ایمان و نوشتن اعمال ثواب فرد در پرونده اعمال غیبت شونده و انتقال گناهان فرد غیبت شونده به پرونده اعمال فرد غیبت کننده از آثار اخروی غیبت و بدگویی دیگران است.

غیبت سبب دشمن تراشی می‌شود

حجت‌الاسلام غلام رضایی دشمن تراشی و برهم خوردن رفاقت و دوستی را از دیگر آثار بدگویی خواند و ابراز داشت: علت گرفتار شدن افراد به رذیله اخلاقی بدگویی به سبب عواملی مانند خشم، حسادت و خشونت است، فردی که نسبت به موفقیت دیگران حسادت ورزد در پی برملا کردن اشتباه و عیوب دیگران خواهد بود.

وی افزود: همچنین تلافی اعمال گذشته و برکنار کردن رقیبان از میدان مسابقه زندگی یا سیاست از دیگر عوامل بدگویی نسبت به دیگران و از بین بردن آبروی آن‌ها است.

مشوق غیبت‌کننده مانند غیبت‌کننده است

استاد اخلاق حوزه علمیه قم تصریح کرد: در برخی موارد غیبت به سبب همراهی کردن افراد و یا همراه شدن با افراد حاضر در مجلس صورت می‌گیرد از این‌رو در روایت‌ آمده «فردی که به غیبت گوش فرا می‌دهد همانند فردی است که غیبت می‌کند».

حجت‌الاسلام غلام رضایی با اشاره به آیات قرآن کریم گفت: البته باید توجه داشته باشیم که می‌‌توان درباره فرد ظالمی که به دیگران ستم می‌کند غیبت کرده و عیوب او را برای مردم بیان کرد.

بیان عیوب ظالم غیبت نیست

استاد اخلاق حوزه علمیه قم در ادامه به راه‌های علاج این رذیله اخلاقی اشاره کرد و تفکر در عاقبت گناه و مفاسد اخلاقی بدگویی و غیبت در دنیا و آخرت، تأمل در آثار مثبت ترک بدگویی و غیبت و تفکر قبل از سخن گفتن را از دلایل مهم در ترک این رذیله اخلاقی دانست.

سکوت راه نجات است

وی افزود: همچنین فرد باید از قرار گرفتن در مکان‌هایی که غیبت صورت می‌گیرد خودداری کند و تا حد امکان سکوت کرده و با تمرین زبانش را کنترل کند، در روایت آمده «سکوت راه نجات است».

حجت‌الاسلام غلام‌رضایی بیان داشت: فردی که در مورد دیگران غیبت می‌کند باید توجه داشته باشد که تنها با توبه گناهانش بخشیده نمی‌شود بلکه باید در برخی موارد حلالیت نیز از فرد غیبت‌شونده بگیرد و در برخی از موارد نیز افزون‌بر توبه و طلب حلالیت خوبی‌های فرد غیبت شونده را بیان کند تا آبرویی که از فرد زائل شده است احیا شود.

وی در پایان گفت: البته باید توجه داشته که هر عملی عکس‌العملی خواهد داشت و این بدان معنا است که غیبت و بدگویی دیگران سبب می‌شود تا دیگران نیز غیبت و بدگویی ما را انجام دهند.

شایان ذکر است، مقام معظم رهبری در دیدار جوانان خراسان شمالی به ارائه فهرستی از آسیب‌های سبک زندگی پرداختند و بیست پرسش مطرح کردند، یکی از پرسش‌ها این است که «چرا پشت سر یکدیگر حرف میزنیم؟».

گفتنی است، پرسش‌های زیر بخش دیگری از پرسش‌های مطرح شده از سوی مقام معظم رهبری است:

چرا فرهنگ کار جمعى در جامعه‌ى ما ضعیف است؟

علت کارگریزى چیست؟

چرا در روابط همسایگى‌مان رعایتهاى لازم را نمی‌کنیم؟

چرا در زمینه‌ى فرهنگ رانندگی، مردمان منضبطى به طور کامل نیستیم؟

الگوى تفریح سالم چیست؟

در بین ما دروغ چقدر رواج دارد؟

چرا در برخى از بخشهاى کشورمان طلاق زیاد است؟

علت پرخاشگرى و بى‌صبرى در میان بعضى از ماها چیست؟

چقدر به قانون احترام میکنیم؟ علت قانون‌گریزى در برخى از مردم چیست؟

انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟

وجدان کارى در جامعه چقدر وجود دارد؟

چرا برخى از حرفهاى خوب، ایده‌هاى خوب، در حد رؤیا و حرف باقى میماند؟

چه کنیم که ریشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟

آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟

تجمل‌گرائى چیست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟

چرا در بین بسیارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟

چرا در برخى از بخشهاى کشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زیاد است؟

چرا صله‌ى رحم در بین ما ضعیف است؟

آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟

طراحى لباسمان چقدر متناسب با نیازهاى ما و عقلانى و منطقى است؟

آرایش در بین مردان و زنان چقدر درست است؟

آیا ما در معاشرتهاى روزانه، به همدیگر به طور کامل راست میگوئیم؟

بعضى‌ها با داشتن توان کار، از کار میگریزند؛ علت کارگریزى چیست؟

علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در میان بعضى از ماها چیست؟

حقوق افراد را چقدر در رسانه‌ها ، در اینترنت و... مراعات میکنیم؟

تولید کیفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟

چرا به ما میگویند که ساعات مفید کار در دستگاه‌هاى ادارى ما کم است؟

چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ این بیمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ کرده است؟

چه کنیم که طلاق و فروپاشى خانواده، آنچنان که در غرب رائج است، در بین ما رواج پیدا نکند؟

چه کنیم که زن در جامعه‌ى ما، هم کرامت و عزتش حفظ شود, هم وظائف اجتماعی اش را انجام دهد و هم حقوق اجتماعی و خانوادگی اش محفوظ بماند؟

چه کنیم حق همسر، حق فرزندان رعایت شود؟/993/ت302/ن

خاک دریای خزر چه فرقی با خاک شلمچه می کند ؟!

 

ابراهیم اصغرزاده  در مناظره با حسین الله کرم:. دوست عزیزم استاد دانشگاه اگر من به تو بگویم وقتی یک مترمربع از خاک کشور در دوره قاجاریه به دیگران داده می‌شد چقدر لعنت پشت سرشان است الان اگر به شما بگویم غفلت شما و کسانی که دنبال یک تار موی یک خانم لشگرکشی می‌کنند آیا می‌دانید سهم ایران از دریای خزر به ١٣ درصد کاهش پیدا کرده؟ شما می‌دانید هر یک مترمربع از بستر دریای خزر چقدر ارزش دارد؟ شما چرا غفلت کردید؟ زیر دریای خزر چه فرقی با شلمچه دارد؟ جریان پوتینیزم را در منطقه می‌گذاریم گسترش پیدا کند و قهر شما با دنیا باعث شد خط لوله گاز کشیده نشود.

چون پوتین زورگویی می کند حاضریم بگذاریم قدرت منطقه را داشته باشد. روسیه، چین‌، عربستان و اسرائیل با کارت ایران درمنطقه بازی می‌کنند.

نویسنده یا انتخاب متن توسط: فریدون کدخدایی

کافه شعر

در سرزمین غربت مردن چه سود دارد؟
با مردمان بی دل گفتن چه سود دارد؟
با آسمان خسته با ابر دل شکسته
با درد ریشه بسته رستن چه سود دارد؟
بودم به عشق یاران عمری در این بیابان
وقتی که دلبری نیست ماندن چه سود دارد؟
با این همه گلایه با این همه شکایت
سنگ صبور اگر نیست گفتن چه سود دارد؟

آزمون ادبیات پایه هشتم تا آخردرس ارمغان ایران درس3

آزمون ادبیات پایه ی هشتم تا آخردرس ارمغان ایران               طراح : قاسمیان                            

متن زیر را بخوانید و به سوالات یک تا چهار پاسخ دهید.

"هان و هان خویشتن را خوار مدار که تو در جهان گرامی ترینی ، دل از هر گونه آلایش پاک ساز و برهان ، بدین سخن باور آر، که شیر شیران هستی.بخوان وبجوی وبپوی وایران خود را بشناس."

1.تعداد جملات عبارت : الف) نه جمله                  ب) ده جمله            ج) پانزده جمله                 د) دوازده جمله

2. تعداد جملات امری : الف) ده جمله               ب) نه جمله           ج) شش جمله                    د)هفت جمله

3. در تمام کلمات عبارت (با احتساب فعل ها) چند کلمه که بن فعل دارند وجود دارد.

الف ) سیزده کلمه                  ب) دوازده کلمه                   ج) یازده کلمه                          د) ده کلمه

4. نقش کلمات " خویشتن/ جهان/گرامی ترین/شیر شیران / خود " به ترتیب در کدام گزینه آمده است؟

الف ) مفعول ،متمم،مسند،مسند،مضاف الیه                         ب) نهاد، متمم ، نهاد،مفعول ، مضاف الیه

ج) مفعول ، نهاد، مسند، مفعول ، مفعول                            د) نهاد، مفعول، مسند، متمم ، مضاف الیه

5.کلمات کدام گزینه در هنگام پذیرفتن پسوند نیاز به میانجی دارد؟

الف)ستوار، گذشته ، پرفروغ                                                             ب)بیگانه، آزاده ، پرفروغ

ج)فرهیخته ، پیراسته ، دانا                                                                د)شیرازه، دانشجو، ناپاک

6.معنی کلمات" نژاده، بسنده ، نستوه، فرهیختگی ، فرزانگی ، خاستگاه ، ددی" به ترتیب در کدام گزینه آمده است؟

الف) اصیل ، بسیار ، خستگی ناپذیر ، ادب آموختگی ،دانایی ، سپند ، وحشیانه

ب) نجیب ،کافی، مقاوم ومبارز، دانایی، دانشوری ،منشا، وحشیگری

ج) تبار ،بسیار، استوار، خرد مندی ،والا یی ،منبع ، توحش

د) نسل ، کافی ، پابرجا ، دانشوری، ارجمندی، سرچشمه ، وحشیانه

7.در کدام گزینه حس آمیزی دیده نمی شود؟

الف)خداوند لباس گرسنگی را به آنها چشانید.                                                      ب)خبر تلخی بود.

ج)نجوای (زمزمه)علف ها را می شنوم.                                                                        د)از این شعر تر شیرین ز شاهنشه عجب دارم.

8.در کدام گزینه تناقص وجود دارد؟

الف)شادی ندارد آن که ندارد به دل غمی                                                            ب)برود از دل من ،وز دل من آن نرود

ج)می خورم جام غمی هر دم به شادی رخت                                           د)هرگز حدیث حاضر غایب شنیده ای

9.در کدام گزینه اضافه تشبیهی مشاهده نمی شود؟

الف)خوان کرم گسترده ای،مهمان خویشم کرده ای                                                ب)دیشب به سیل اشک ره خواب می زدم

ج)چون اشک عروسی است بر افتاده به رخسار                                       د)این همه صورت برد بر صفحه هستی به کار

10.نسبت" کاستی با  ناراستی " مانند نسبت واژگان کدام گزینه نیست؟

الف) فرزانگی و فرهیختگی              ب)گرامی و ارجمند                        ج) خیره روی و گستاخی                  د) فروغ و روشنی

***********************************************************************************************************************

11.در کدام گزینه واج آرایی دیده نمی شود؟

الف) شور دل عاشقانش زین شکرستان خوش است                                                ب)سرو چمان من چرا میل چمن نمی کند

ج)مرا مادرم نام مرگ تو کرد                                                             د)اندر طلب طعمه پر وبال بیار است

12. معنی کدام گزینه با بقیه ارتباطی ندارد؟

الف)سر پادشاهان گردن فراز              به درگاه تو بر زمین نیاز

ب)به درگاه لطف و بزرگیش بر                      بزرگان نهاده بزرگی ز سر

ج)پادشاهان بر درش سر بر زمین                    می نهند از بهر لطف راحمین

د)کمر بسته گردن کشان بر درت                     تو بر آستان عبادت سرت

• متن زیر را بخوانید و به سوالات 13 تا 16 پاسخ دهید.

" تو از تبار ایرانیان نژاده هستی، از آن پاکان که جانشان از مهر ایران تابناک است. و دلشان به نام و یاد ایران می تپد. از آن دانا دلان خویشتن

شناسی که اکنون ایران را به گذشته ی پر فروغ آن می پیوندند. تو از آن آزاد اندیشان هستی، که پایدار و نستوه،استوار چون کوه می کوشند."

13.در عبارت چند واژه وجود دارد که با علامت جمع،جمع بسته شده اند؟       

الف)سه                                       ب) چهار                                                 ج) پنج                                        د)شش

14.در عبارت به ترتیب چند ترکیب وصفی و چند ترکیب اضافی وجود دارد؟

الف)3-7                         ب)5-3                                       ج)2-3                                        د)3-5

15. در عبارت به ترتیب چند واژه "مشتق وچند واژه ی مرکب" وجود دارد؟

الف)3-5                                     ب)4-5                                       ج)2-3                                        د)3-4

16. کدام گزینه در مورد عبارت فوق نا درست نمی باشد؟

الف) نقش ضمایر شخصی به ترتیب جملات عبارتند از: نهاد ، مضاف الیه ، مضاف الیه ،مسند الیه

ب) تمامی فعل ها نا گذر و لازم هستند.

ج)استوارمشبه و کوه مشبه به می باشد.

د) در جمله چهارم یک قید و دو متمم وجود دارد.

***********************************************************************************************************************نام ونام خانوادگی..............

17. ابیات زیر را به دقت بخوانید و معنی لغات هر بیت ، آرایه های ادبی ، نکات برجسته دستوری و معنی و مفهوم هربیت را جداگانه بنویسید.(4 نمره)

1)برق از شوق که می خندد بدین سان قاه قاه                   ابر از هجر که می گرید بدین سان زار زار

معنی لغات :....................................................................................................................................................

آرایه های ادبی:................................................................................................................................................

نکات برجسته ی دستوری:....................................................................................................................................

معنی ومفهوم بیت :............................................................................................................................................

2)      جهان متفق بر الهیتش             فرو مانده از کنه ماهیتش

معنی لغات :....................................................................................................................................................

آرایه های ادبی:..................................................................................................................................................

نکات برجسته ی دستوری:.....................................................................................................................................

معنی ومفهوم بیت :..............................................................................................................................................

3)بشر ماورای جلالش نیافت              بصر منتهای جمالش نیافت

معنی لغات :.....................................................................................................................................................

آرایه های ادبی:................................................................................................................................................

نکات برجسته ی دستوری:.....................................................................................................................................

معنی ومفهوم بیت :..............................................................................................................................................

4)عقل ها حیران شود کز خاک تاریک نژند                    چون بر آید این همه گل های نغز کامکار

معنی لغات :.......................................................................................................................................................

آرایه های ادبی:...................................................................................................................................................

نکات برجسته ی دستوری:......................................................................................................................................

معنی ومفهوم بیت :..............................................................................................................................................

18.از هر کدام از شعرا یا نویسندگان زیر یک اثر بنویسید.(2 نمره)

میر جلال الدین کزازی : .....................                                       صائب تبریزی :.......................

قا آنی شیرازی:  ............................                                       رشید الدین فضل الله:.........................

آزمون املا فارسی تا آخر درس ارمغان ایران

کلمات و ترکیب ها و گروه کلمات زیر را به دقت بخوانید و لغاتی که غلط نوشته شده را پیدا نموده صحیح آن را در زیر برگه بنویسید       ( دقت نمایید اگر کلمه ی صحیحی را به عنوان غلط املایی لحاظ کنید از شما نمره کسر خواهد شد.)

طلعت روی تو/ مستوره کردستانی / خطابخش پوزش پذیر / تامل کردن / محال بود / دوره ی افشاریه و زندیه / قصر پادشاه قصه ها /  

عاج و بلور / نعره ی توفنده / طنین خنده / بوریا و حصیر/ سراغ آن غلام / رساله ی قشیریه / مشایخ صوفیه / شرح اصطلاحات و

تعبیرات عرفانی / گل های نغز کامکار / قاه قاه و زارزار/ هجر و فراق / صورتگر ماهر / تماثیل و تصاویر / حدقه ی چشم / فراز وبلندی

/ عظمت و شکوه / جثه و جسم / موازنه و ترصیع / تلمیح و تضمین / تناقض و ضد و نقیض / حیران و متحیر / بهت و شگفتی / افق و

کناره / طراوت و تازگی / بی تابی و تحمل / صائب تبریزی / ارمغان و تحفه / فروغ و فراغ / خواستگاه فر وفرزانگی / نژاده و اصیل

ونجیب / مطمئناویقینا / نستوه وستبر / تیره وتبار / پلشتی و پلیدی / واج آرایی و نغمه سرایی / جامع التواریخ / ایستاده گی و آزاده گی /

سپاس گزار و شکرگزار / دریغ ورزیدن / گزند و آسیب / برگزیند و انتخاب کند / تقلید و پیروی / خطبه های نهج البلاغه / کلمات قصار و

حکمت آمیز و مواعظ /

......................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................

..........................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................

خرافه گرایی

برخی تیپ‌های شخصیتی، گرایش و تمایل شدیدی به باورهای غیر علمی هم‌چون خرافات و پیش‌گویی‌های غیر علمی رایج در میان مردم و مسائلی از این دست دارند. منشأ این مشکل به عدم پایبندی این اشخاص به اصول و چارچوب‌های مدون در نزد آن‌ها باز می‌گردد.    

در برابر این اشخاص گروه دیگری قرار دارند که از اصول منظم و پذیرفته شده‌ای ‌پیروی می‌کنند. این اصول، مانع گرایش و یا پذیرش این‌گونه باورها می‌شود. این افراد همواره در چارچوب مشخصی حرکت می‌کنند و به اصول و معیارهایی باور دارند که معمولاٌ از آن‌ها تخطی نمی‌کنند. چنین کسانی اغلب ذهنی منطقی دارند. همه چیز را با خط¬کش اصول خود می‌سنجند و از مبنای مشخصی پیروی می‌کنند. به همین دلیل کمتر میتوان ناسازگاری و اعتقاد به باورهای غیر علمی میان دیدگاه‌های آنان یافت.     

خرافه‌گرایی را می‌توان همزاد بشر دانست و اعتقاد بدان را مشترک میان جوامع دینی و غیر دینی. خرافات اختصاص به جامعه‌های کهن و سنتی ندارد، بلکه در جامعه‌های مدرن و پیشرفته نیز خرافات مربوط با آن‌ها رایج است. هم‌چنین فقط  در میان قشر خاصی رایج نیست. می‌تواند در میان صنف‌های مختلف و طبقات گوناگون و حتی تحصیل‌کردگان نیز رواج داشته باشد؛ چرا که خرافه‌گرایی ریشة روان‌شناختی دارد و مربوط به سنت‌های اجتماعی می‌شود و بسته به روحیات افراد، گرایش بدان شدت و ضعف دارد. برخی می‌پندارند ریشه‌های خرافه‌گرایی بیشتر با سنت‌های دینی سازگار است؛ حال آن‌که در گرایش به خرافات، باید به ریشه‌های روان‌شناختی آن و سنت‌های اجتماعی رایج در جامعه بیشتر توجه داشت.     

البته خرافات یکى از آسیب‏هاى جدّى است که بر ساحت دین و دیندارى خدشه مى‏رساند. در دنیاى مدرن امروز انتساب خرافه‌گرایی  به دین و رواج آن در میان معتقدان به دین از عوامل مهم دین‌گریزى و نشان غیر عقلانى بودن دین به‌ شمار مى‏رود. از همین رو پرداختن بدان و پیراستن ساحت دین و دینداران از خرافات از سوی متولیان دین امرى است بس واجب. هر چند در دو سدة اخیر، برخى از مصلحان دینى همواره بر این آسیب توجه داده‏اند.    

خرافات یکی از آسیب‌هایی است که جامعة فرهنگی و دینی ما را تهدید‌ می‌کند. متولیان فرهنگی و عالمان دینی بیشتر در قبال انحراف عکس‌العمل نشان‌ می‌دهند و کم‌تر در برابر انحطاط واکنش نشان داده‌اند. در سال‌های اخیر حساسیت در برابر انحطاط نیز فزونی یافته است. یکی از مصداق‌های انحطاط خرافات است. اگرچه در این سال‌ها در برابر برخی از امور خرافی واکنش بیشتری نشان داده شده است، اما جای پرداختن جدّی در این حوزه هم‌چنان خالی است. برخی از محورهایی که جا دارد به منظور روشن شدن زوایای گوناگون مسئله در این زمینه بدان پرداخت عبارت‌اند از:

1. تعریف خرافه چیست؟ آیا هر مطلب نادرستی یا هرچه تحریف شده باشد خرافه است؟

2. تفاوت خرافه با امور دیگری همچون سحر و جادو، افسانه، اسطوره،   فلکلور، بدعت، غلو، موهومات و... چیست؟ و معیار شناخت و تمییز آن با دیگر امور چیست؟

3. آیا خرافه امر ثابتی است یا می‌تواند امر سیّالی باشد؟

4. علل گرایش به خرافات چیست؟ و در چه بستر و زمینه‌ای امکان رشد خرافات بیشتر است؟

5. زمینه‌های فکری و عقیدتی (نظری) و زمینه‌های اجتماعی (عملی) خرافات چیست؟

6. آیا به لحاظ عمل‌گرایانه، خرافات مفید نیز وجود دارد؟ و یا خرافة مفید تناقض‌آمیز است؟

7. آیا مبارزه با خرافات موجب تضعیف ایمان مردم و آشفته ساختن خاطر آنان نیست؟

8. آیا اعتقاد به علوم غریبه، زمینه‌ساز ترویج خرافه نشده است؟

9. آیا کمبود منابع در میان آثار موضوعه، موجب رواج خرافه نشده است؟

10. خرافه امر درون دینی است یا در حوزة علوم نیز خرافه راه دارد؟

11. آیا خرافات مدرن نیز وجود دارد یا خرافه اختصاص به جامعه‌های کهن و سنتی دارد؟

12. آیا جنسیت در گرایش به خرافات تأثیر دارد؟

13. نمونه‌های بارز خرافات چیست؟

14. چرا مبارزه با خرافات غالباً شکست می‌خورد؟

15. چه آسیب‌هایی مبارزه با خرافات را تهدید می‌کند؟