اولین جلسه انجمن علمی حقوق در تاریخ 19/9/1393 راس ساعت 9:45 در ساختمان آموزشی دانشگاه پیام نور برگزار گردید و مبحث وقف توسط سر کار خانم عبدی در حضور جمعی از دانشجویان حقوق و اساتید گرانقدر جناب آقای لایقمند و سرکار خانم نیکونژاد ارائه داداه شد .
اعضای حاضر در جلسه :
جناب آقای نجفی دبیر انجمن
و خانوم ها:
مرادنژاد ، مریدی ، کرمی ، شب خیز ، بابایی ، اکبری
خلاصه مبحث:
وقف در لغت به معنی ایستادن و نگه داشتن و توقیف و حبس کردن است
در معنای حقوقی :" وقف عبارت است از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود "
از ماده 55 تا 91 قانون مدنی در مورد وقف صحبت شده است
ماهیت عقد
وقف عقد است عقد در لغت به معنی بستن و گره زدن و در اصطلاح حقوقی عقد عبارت است از همکاری متقابل اراده دو یا چند شخص برای ایجاد ماهیت حقوقی
یکی از عقود معین است یعنی به ایجاب و قبول و توافق اراده دو طرف نیاز دارد ایجاب از طرف واقف و قبول در وقف خاص از طرف موقوف علیه و در وقف عام توسط حاکم صورت می گیرد
وقف عقدق دایمی و استثنائی و غیر قابل فسخ و غیر قابل اقاله است
انواع وقف به اعتبار موقوف علیه
وقف خاص
وقف عام
وقف عام (جهات عمومی ) مثل وقف بر مساجد پل ها مدرسه ها و.... و یا وقف بر عناوینی که مصداق آن محصور نیست مانند وقف بر دانشجویان ، فقرت ، بیماران و.... وقف عام را وقف بر جهات یا وقف بر مصالح عامه نیز گویند
موقوفه عام دارای شخصیت حقوقی مستقل استمتولی و سازمان اوقاف حسب مورد نماینده آن می باشد در وقف عام قبول از ناحیه حاکم صورت می گیرد
وقف خاص وقف بر اشخاص می باشد که عرفا محصور و معین باشند
وقف بر اولاد و نوادگان کارکنان یک موسسه معین
ارکان وقف
1- صیفه وقف
2- مال موقوفه
3 - واقف
4- موقوف علیه
1-صیغه وقف بالفظ وقفیت تحقق پیدا می کند ک به قول علامه حلی لفظی صریح است و لاغیر
2-عین بودن (عین معین باشد )دین و منفعت و حق را نمی توان وقف کرد
مال موقوفه
عین باشد ، مملوک بودن ، قابلیت بقا داشته باشد ، مشروع باشد ، قابلیت انتقال ، قابلیت قبض
3-واقف :باید اهلیت تمتع و استیفا داشته باشد صلاحیت شخصی برای دارا شدن حقوق و تکالیف قانونی و اعمال حقوقی مذکور " اهلیت " نام دارد
واقف باید عاقل ، بالغ و جایز التصرف باشد یعنی نباید محجور باشد و بایدرشید باشد انشا وقف در مرض متصل به موت واقف صورت نمی گیرد
محجوری که هنوز حکم حجر او صادر نشده وقف او صحیح است و وجود دین اشکالی ایجاد نمی کند
اداره موقوفه
متولی :
کسی است ک وظیفه او اداره کردن مال موقوفه است . می تواند از طرف واقف انتخاب شود و خود واقف نیز می تواند متولی باشد
ناظر :
علاوه بر انتخاب متولی شخص دیگری به عنوان ناظر برای اداره کردن وقف انتخاب می شود
متصدی :
اگر موقوفه متولی نداشته باشد از طرف مقامات مربوطه برای اداره آن متصدی یا متولی منصوص معین می گردد و همچنین امکان دارد برای موقوفه امین معین گردد
عقد وقف را نمی توان اقاله کرد زیرا اقاله با مقتضای عقد ک تسبیل منافع آن است منافات خواهد داشت و ظرط خلاف مقتضای عقد طبق ماده 233 باطل و مبطل عقد است
"مسئله انتظار منجی یک موضوع کاملاً جهانی است. یعنی در بین جریان حق و باطل مشترک است. صحنهی نبرد، الان بخصوص در منطقهی ما که منطقهی بسیار بسیار حساسی است به این صورت ادامه پیدا کرده که «چه جریانی باید متولی مراکز مقدس جهانی باشد؟» آزادسازی کربلا و نجف، مدینه و مکه و قدس شریف رویکرد اول و آخر انقلاب است. دعوت انقلاب این بود که مراکز قدسی جهانی با اولویت سه مرکز شامل حجاز (مکه و مدینه)، عتبات (کربلا و قبور مطهر معصومین)، و قدس شریف؛ این سه مرکز باید از لوث وجود افرادی که از سنخ این مراکز نیستند پاک بشود. این حرف انقلاب بوده و هست. امام از همان اول انقلاب بیان کرد جهان باید از لوث وهابیت پاک بشود، وهابیت حق ندارد متولی حرم الهی باشد، اسرائیل باید برود، اسرائیل نمیتواند متولی مسجدالاقصی باشد. و عراق، که قدم اول بود، نمیتواند تحت تولیت و مدیریت صدام باشد، که مظهر نفاق و کفر شبه اسلامی است. ادامه انقلاب موجب شد یکی از این سه مرکز مقدس مفتوح شد، کربلا مفتوح شد. الان عراق آزاد است. کربلا و نجف آزاد است. و معنی آزاد بودنش این است که کسانی متولی آنجا هستند، که سنخیت با حرم دارند و این امکان پدید میآید که انسان در ارتباط با این مرکز بتواند آزادانه عمل بکند. مثلا در اربعین کربلا میعاد 20 میلیون نفر برای تظاهرات جهانی است، یک مانور عظیم جهانی برای رساندن پیام تشیع، پیام ولایت، امام زمان(عج) ... در منظر و مرآی جهان دارد انجام میشود. این مرکز آزاد شده، الان ما در موقعیتی هستیم که دو مرکز دیگر باید آزاد شود. یکی مکه معظمه و دیگری هم قدس شریف. این دو مرکز باید آزاد بشود. "
منبع : http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930806001205