تجلیل از سالروز تاسیس سازمان ملل متحد در پوهنتون کابل

امروز 22 اکتبر فاکولته حقوق و علوم سیاسی میزبان مقامات وزارت تحصیلات عالی، معاون نماینده خاص سر منشی ملل متحد در افعانستان، نمایندگان موسسات وابسته به سازمان ملل متحد، ریاست پوهنتون، استادان، محصلین و سایر شخصیت های علمی و فرهنگی کشور بود.

فاکولته حقوق و علوم سیاسی پوهنتون کابل به همکاری دفتر نمایندگی ملل متحد این  روز را با دایر نمودن پروگرام ویژه ی در دو بخش سخنرانی و مناظره میان محصلین تجلیل نمود.

محترم پوهنوال الحاج اقرار واصل ریس فاکولته حقوق و علوم سیاسی پوهنتون کابل ای روز را به سرمنشی و سایر اعضای خانواده سازمان ملل متحد تبریک گفت. محترم آقای واصل از فعالیت های این نهاد معتبر جهانی تقدیر و تشکری نموده و خواستار ادامه همکاری در بخشهای مختلف از جمله ارتقای ظرفیت و رشد جوانان شد. آقای واصل روی فعالیتهای این سازمان در ادوار و مقطع های مختلف در افغانستان یاد آوری نموده و از حضور نماینده دایمی این کشور در مقر ملل متحد و نقش محوری وی در حل منازعات میان کشورها و گرو ه های ذیدخل سخن گفت.

محترم پوهاند دوکتور عبیدالله عبید وزیرتحصیلات عالی کشور ضمن عرض تبریکی این روز به سر منشی این سازمان از کارکردهای سازمان ملل متحد و موسسات خانواده آن در بخشهای سیاسی، اقتصادی، علمی و فرهنگی از زمان پذیرفتن عضویت افغانستان الی کنون سپاس و قدر دانی نموده خواهان ادامه و گسترش فعالیتهای آن در آینده شد. محترم مارک بادین معاون نماینده سازمان ملل متحد پیرامون فعالیتها، برنامه ها و اهدف آن در بخشهای مختلف خصوصا حمایت از پالیسی ملی انکشافی جوانان افغانستان اعلام حمایت نموده و معلومات مفید ارایه نمود.  بخش دوم پروگرام را مناظره میان محصلین پیرامون پالیسی ملی جوانان در چهار بخش معارف، صحت، کاریابی و مشارکت جوانان در حکومت تشکیل میداد، که محترم  هارون معتصم معاون فاکولته حقوق و علوم سیاسی پوهنتون کابل و تنظیم کننده مراسم، مدیریت میکرد. محترمه دیانا معنوی محصل صنف چهارم اداری و دیپلماسی، محترم شفیق سیغانی از صنف چهارم قضایی، غنی عمار از صنف سوم اداری و محترمه حضرتی از صنف سوم قضای این فاکولته هریک بخشهای مختلف پالیسی ملی جوانان را تشریح نموده و پیشنهادات خویش را بیان نمودند. درین قسمت از برنامه دیدگاه ها، نظریات و سوالات محصلین اشتراک کننده نیز ارایه شد که از طرف محصلین پنلیست ها و نماینده یوناما پاسخ داده شد.

لامپ آبی!!

یک مخترع برزیلی موفق شده است با کمک یک بطری پلاستیکی وترکیبی از کلر وآب بدون نیاز به جریان برق روشنایی خانه را تامین کند.

ترکیب داخل این بطری نوعی مایع درخشان است که بدون نیاز به باتری و یا برق شهری می تواند نور سردی معادل یک لامپ ۶۰وات از خود ساطع کند. این بطری در یک قسمت ازآب معدنی در یک قسمت آب شبکه شهری ودرقسمت سوم ازمایع شوینده ضد عفونی کننده بر پایه کلر موسوم به "کلروکس" پر شده است.

هنگامی که این بطری در معرض نور خورشید قرار میگیرد یک واکنش فتوشیمیایی رخ میدهد که توانایی ترکیب کردن این سه مایع را دارد. به محض آنکه این مایعات با یکدیگر ترکیب شدند همانند یک لامپ ۶۰وات می درخشند.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

چرا یخ لغزنده است؟

یک قرن و نیم بررسی لازم بود تا این مسئله را حل کند که لایه نازک آب مایع در بالای یخ جامد باعث لغزندگی آن می‌شود. 
تحرک این لایه مایع باعث می‌شود که با وجود نازک بودن آن حرکت برروی آن مشکل شود. 
اما در این مورد توافق وجود ندارد که چرا یخ – بر خلاف اغلب جامدات دیگر- دارای چنین لایه‌ای از شکل مایعش بر روی خودش است.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آب زمزم و ویژگیهای منحصر به فرد!

یک دانشمند ژاپنی اخیرا با استفاده از فناوری نانو دریافته است که آب چاه زمزم در مکه مکرمه خواصی دارد که باهیچ آب دیگری از آبهای موجود درکره زمین مشابهت و مطابقت ندارد. دکتر ماسارو ایموتو که قبلا نیز نظریه <تبلور ذرات آب و تاثیر پذیری آنها ازمحیط >را ارائه نموده بود مدعیست درهیچ آزمایشگاه و با هیچ امکانی نتوانسته است خواص این آب راتغییر دهد. این دانشمند همچنین اعلام نموده است که اضافه نمودن یک قطره از آب زمزم به هزارقطره از آبهای دیگر موجب تغییر خواص آن آب به آب زمزم میگردد.

این در حالیست که حدود ۱۴۰۰سال قبل حضرت علی (ع) درمورد آب این چاه فرموده بودند: «آب زمزم، بهترین آب روی زمین است.» (۱)

نقش ارای مردم در عملکرد شورا و شهرداری کجاست؟؟

در سایت رسمی شهرداری نطنز که البته شورای شهر نیز مدعی است در این سایت سهیم است و نقش مشترکی را در عملکرد این سایت دارد با نظر سنجی مبنی بر بهترین راه توسعه نطنز ، سئوالی را در معرض همه پرسی همشهریان نطنزی گذاشته است. از جمع 160 نفری نظردهنگان 109 نفر از آنها یعنی حدود 70 درصد از نظردهندگان بهترین راه توسعه را گردشگری عنوان نموده اند . حال سئوال اینجاست اگر نظر مردم برای شما اهمیتی ندارد پس چرا نظر سنجی به راه انداخته اید و اگر اهمیت دارد از نامه نگاری ها و کاغذ بازی ها که بگذریم امروز حدود دو سال از مسئولیت شما بزرگواران میگذرد ،  چه نقشی در بهبود گردشگری و توسعه نطنز از راه گردشگری نطنز ایفا نموده اید؟؟؟

شورا و شهردار محترم نطنز ، فصل زمستان است ولی نه وقت برف بازیست و نه وقت هیچ بازی دیگر، مردم منتظر بهار فردا هستند؟؟؟؟ 

زیـنـب پاشا پیـشتاز بیــداری زنان ایرانی ...

زینـب پاشا شیر زن آذربایجان و اسطوره

مقاومت و بیداری زنان ایرانی

در جای جای مشروطه رد پای زنی مشهور به نام زینب پاشا دیده می شود که وقتی قحطی و ظلم و استبداد شهر را فرا می گیرد بی محابا و شجاعانه به گروه خود دستور مبارزه و مقاومت می دهد . او نه تنها سنتهای فئودالی را می شکند بلکه به بسیاری از زنان و مردان ثابت می کند که حق مقاومت بر علیه ظلم و ستم و تبعیض تنها مختص مردان نیست چرا که آن زمان زینب پاشا به همراه دیگر زنان رزمجو بر علیه ظلم و ستم و نابرابری، مسلحانه به پا می خیزد .

زینب پاشا این زن غیور آذربایجانی برخلاف دیگر زنان که عرف و سنت غلط باعث خانه نشین شدنشان بود ، در حدود سال ۱۲۷۰ مهر سکوت را از لب برمی دارد ، زنجیر سنن و قوانین فئودالی را پاره می کند و برای نخستین بار با چهل نفر از زنان قهرمان تبریز علیه ظلم و استبداد به جنگ مسلحانه دست می زند . در دورانی که زن دست و پا بسته و مقید به سنت بود و به عنوان ضعیفه و ناقص العقل جز انجام امور خانگی کاری نداشت ، تاریخ شاهد بسیار زنانی بود که پا به پا و حتی گاهی جلوتر از مردان می کوشیدند . 

زینب معروف به زینب پاشا در یکی از محلات قدیمی تبریز- عموزین الدین- در یک خانواده روستایی به دنیا آمده‌است. پدرش شیخ سلیمان دهقان بی چیزی بوده که مانند دیگر روستائیان به سختی روزگار می گذرانیده‌است. وی نمونه‌ای از زن‌های رشید و معروف تبریز می‌باشد که مانند بیشتر شخصیت‌های تاریخی آذربایجان راه به کتاب‌ها نیافته و فراموش شده‌است.

از جمله کارهای معروف «زینب پاشا» و یاران وی  حمله به انبارهای احتکار غله و تقسیم آن بین فقرا و گرسنگان در شهر تبریز بوده‌است.  زینب پاشا زنی تنومند و قوی هیکل بود و در آن زمان که در تبریز بیشتر خانم‌ها روبندی به صورت خود می‌زدند؛ این خانم با صورت باز و بدون روبند؛ رفت‌وآمد می کرده‌است در این دوران ؛  محتکران در تابستان غله سالانه مردم را به قیمت ارزان خریده و در انبارها نگه می‌داشتند و در فصل زمستان قحطی مصنوعی، به وجود آورده و کالای احتکار شده خود را به چندین برابر قیمت، به مردم فقیر و مظلوم می‌فروختند. تقریباً در سال ۱۳۱۳ ه.ق و در دوره سلطنت ناصرالدین شاه این قحطی مصنوعی که توسط عده‌ای محتکر به وجود آمده بود، به اوج خود رسیده بود و افراد فقیر شهر در تنگنای بزرگی گرفتار شده بودند، تا جایی که قیمت یک من نان از ۱۲ شاهی به ۱۵ شاهی ترقی کرده بود. در چنین شرایط سخت اجتماعی، زینب پاشا چماق خود را که پوشیده از میخ و فلز بود، به دست گرفته و عده‌ای از زنان را به دور خود جمع کرده و علیه محتکران با سلاح سرد خود قیام نمود. زینب پاشا غیر از بستن بازار و حمله به مقر حکومت و سنگباران کردن آن، عده‌ای از بقال‌های محتکر و نانوایان گران فروش را نیز به زیر چماق کلفت خود انداخته بود.

علاوه بر این زینب پاشا پیشتاز بیداری زن ستم دیده ایرانی است. وی تقریباً یک قرن و اندی پیش، مهر سکوت تاریخ را از لب برمی دارد و برای اولین بار در تاریخ ایران با چهل نفر از شیرزنان تبریز علیه ستم پیشگان و به موازات آن علیه نابرابری‌های جنسی که نظام فئودالی و دیدگاه‌های سنتی بر زنان تحمیل کرده بود، به جنگ مسلحانه و پارتیزانی دست می‌زند و همه را در برابر دلاوری‌های شگفت انگیز خود به حیرت وا می‌دارد. یکی از عوامل مهم جنبش زنان تبریز به رهبری زینب، ستمگری بیش از حد برخی شاهزادگان و حکام دوره قاجار در آذربایجان بود.

در جریان نهضت تنباکو بازاریان تبریز در اعتراض به قرارداد استعماری تنباکو بازار را بستند اما پس از چند روز دولتیان مردم را مرعوب نموده و عرصه را به آنان تنگ نموده بودند در چنین روزگاری یک مرتبه عده ای از زنان مسلح  در بازار ظاهر شده دست به اسلحه برده و بازار را مجدداً بستند.

سر انجام در اثر مخالفت شدید مردم، ناصرالدین شاه، مجبور به عقب نشینی شده و امتیاز استعماری تنباکو را لغو می‌کند، لکن مبارزه زنان تبریز و زینب پاشا کماکان بدون وقفه ادامه می‌یابد. زینب هر از گاهی به همراه دیگر زنان رزمجو در کوچه و بازار و محل ازدحام مردم ناگهان ظاهر می‌شود و مردان را به مبارزه و کندن ریشه ظلم تشجیع و تشویق می‌کند:

«اگر شما مردان جرات ندارید جزای ستم پیشگان را کف دستشان بگذارید، اگر می‌ترسید که دست دزدا و غارتگران را از مال و ناموس و وطن خود کوتاه کنید، چادر ما زنان را سرتان کنید و در کنج خانه بنشینید و دم از مردی و مردانگی نزنید، ما جای شما با ستمکاران می‌جنگیم.» سپس زینب روسری خود را به جانب مردان پرتاب می‌کرد و در میان بهت و حیرت حاضران از دیده‌ها ناپدید می‌شد.

پس از این واقعه و لغو امتیاز استعماری تنباکو هر وقتی که ظلم و ستم حکومت جابر از حد می گذشته دسته زن‌ها به سرپرستی زینب پاشا خروج کرده و کانون فساد را ویران نموده و پس از آن از نظرها پنهان می‌شدند و کسی هم به هویت آنان پی نمی‌برد.

تعصب و قوم پرستى (نشنلزم) و محکومیت ان در سخنان پیامبر صلى الله علیه وسلم

^{پیامبر اعظم(ص) فرمودند: اختلاف نکنید؛ آنان­ که قبل از شما بودند، اختلاف کردند و هلاک شدند. امام علی(ع) نیز نتیجه اختلاف را در این می‌بینند که باعث می‌شود امکان هرگونه تصمیم‌گیری صحیح در مسائل فردی و جمعی از بین برود و شرائط ناخواسته برجامعه تحمیل شود.}

^{عن جبیربن مطعم أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لیس منا من دعا إلى عصبیة ولیس منامن قاتل على عصبیة ولیس منا من مات على عصبیة)رواه ابو داود. مشکوة باب المفاخرة والعصبیه.}

^{رسول الله صلى الله علیه وسلم فرمودند: (نیست از ماکسیکه بخواند مردم را بجانب عصبیت(باعث شود مردم را تا عصبیت کنند) و نیست از ماکسیکه جنگ کند، بجهت عصبیت و نیست از ما کسیکه بمیرد (بر عصبیت).}

^{بلى !عصبیت که بر باطل بوده و بطریق ظلم باشد مذموم و مسلمانان از آن منع گردیده است.}

  ^{اصل عصبیت چیست؟ به حدیث توجه نمائیم.}

^{عصبیت مذموم یارى دادن تست قوم خود را بر ظلم.}

^{اینمسعود رضى الله عنه از نبى کریم صلى الله علیه وسلم روایت کرده که فرمودند: (کسىکه یارى دهد قوم خود را بناحق، پس وى، مانند شترى است که فرو افتاده درچاه و هلاکشده، پس آن اشتر را کشید به دم و معلوم است که اشتر از چاه بدم کشیده نه برآید)رواه ابو داود.}

^{تعصبجاهلانه و ناحق مصیبت و بلاى بزرگى است که فرد آغشته بر آنرا مانند اشتر بجاهافگنده که بیرن شدان از آن مصیبت اگر خداوند نخواهد مشکل و نا ممکن میباشد.}

^{قومیت ویا نشنلستى زمانیکه در فکر و دماغ انسان رخنه کرد طبیعتاً در وجود آن شخص مبتلا بهاین تکلیف تعصب جاهلانه را بوجود آورده و بعد این تعصب تقویه و رشد نموده و بلاخرهشخص مصاب به این مرض از تمام مردم دورى و تنفر نموده و همه کس که از دایره قومیت ویا گروه او خارج باشد بیگانه شمرده و با او دشمنى ورزیده که بعداً نزد این چنینشخص راستى – صداقت و امانت- عدالت هیچ اهمیت نداشته به همین سبب شخص عالى و محترمو پاک بر حق که از دایره رسم شده قومى و نشنلزم او بیرون باشد اهمیتى نداشته و فردناکاره و فاسد و به ناحق مربوط قوم خویش را بر قوم دیگرى ترجیح میدهد.}