دوستان عزیز این سلسله که می نویسم مثل حلقات زنجیره باهم نگاهشون کنید هم قبلی ها هم بعدی ها تا یه وقت به یکی برنخوره مارو نفرین کنه
مکانیزم طبیعی ازدواج که اسلام قوانینش را بر آن اساس وضع کرده است این است که زن در منظومه خانوادگى محبوب و محترم باشد [زن محبوب باشد و مرد محب؛ زن مطلوب باشد و مرد طالب؛ زن معشوق باشد و مرد عاشق]. بنابراین اگر به عللى زن از این مقام خود سقوط کرد و شعله محبت مرد نسبت به او خاموش و مرد نسبت به او بى علاقه شد، پایه و رکن اساس خانوادگى خراب شده؛ یعنی یک اجتماع طبیعی به حکم طبیعت ازهم پاشیده است. اسلام به چنین وضعى با نظر تأسف مىنگرد، ولى پس از آن که مىبیند اساس طبیعی این ازدواج متلاشی شده است نمی تواند از لحاظ قانونی آن را یک امر باقی و زنده فرض کند و با اجبار قانونی آنرا محفوظ نگه دارد. اسلام کوششها و تدابیر خاصى به کار مىبرد که زندگى خانوادگى از لحاظ طبیعى باقى بماند؛ یعنى زن در مقام محبوبیت و مطلوبیت و مرد در مقام طلب و علاقه و حضور به خدمت باقى بماند. توصیههاى اسلام بر اینکه زن حتماً باید خود را براى شوهر خود بیاراید، هنرهاى خود را در جلوههاى تازه براى شوهر به ظهور برساند، نیازهای جنسى او را اشباع کند و با پاسخ منفى دادن به تقاضاهاى او، در او ایجاد عقده و ناراحتى روحى نکند و... [و نیز اینکه فضای جامعه از لحاظ جنسی سالم باشد و جلوه های شهوانی که موجبات خیانت همسران را فراهم می کند وجود نداشته باشد] همه برای این است که محبت مرد به زن محفوظ بماند.
از نظر اسلام منتهاى اهانت و تحقیر براى یک زن این است که مرد بگوید من تو را دوست ندارم، از تو تنفر دارم، و آنگاه قانون بخواهد به زور و اجبار آن زن را در خانه آن مرد نگه دارد. قانون مىتواند اجباراً زن را در خانه مرد نگه دارد ولى قادر نیست زن را در مقام طبیعى خود در محیط زناشویى یعنى مقام محبوبیت و مرکزیت نگهدارى کند. قانون قادر است مرد را مجبور به نگهدارى از زن و پرداخت نفقه و غیره بکند اما قادر نیست مرد را در مقام و مرتبه یک فداکار و به صورت یک نقطه «گردان» در گرد یک نقطه مرکزى نگه دارد. از این رو هر زمان که شعله محبت و علاقه مرد خاموش شود ازدواج از نظر طبیعى مرده است. براى زن اهانت و غیرقابل تحمل است که براى حفظ حامى و دلباخته خود به زور و اجبار قانون متوسل شود.
مجموعهآثاراستادشهیدمطهرى، ج19، ص: 260 تا 263
تاریخچه دوومیدانی
دوومیدانی یک ورزش طبیعی است زیرا با رفتار و حرکات طبیعی انسان مطابقت دارد، بنابراین میتوان گفت دوومیدانی از زمان پیدایش بشر وجود داشته است و اولین اسلحه انسان در برخورد با محیط و خطرهای آن به حساب میآمد.
گزارشی که یکی از ساکنین روستای تیدر بشاگرد به ما دادند به این شرح است: ایشان با گلایه ای که از مسئولین مربوطه داشتند سخنان خود را اینگونه بیان کردند: فرمودند که در مورخه20/9/93 خانم بنده برای زایمان به بیمارستان شهر سردشت مراجعه میکند و بعد زایمان طبیعی و یک شب بستری و مرخص کردن بیمار از بیمارستان به قسمت حسابداری بیمارستان مراجعه کردیم که بیمار خود را مرخص کنیم و مسئولین حسابداری بیمارستان هزینه زایمان را 1500000هزارتومان اعلام کردند در صورتی که در همه کشور هزینه زایمان طبیعی رایگان میباشد. ایشان میگوید ما هم بیمه تامین اجتماعی داریم و هم بیمه رفاه و یک بیمه روستایی که با وجود این سه بیمه آنها میگویند بیمه روستایی قدیمی میباشد و اگر از بیمه رفاه نامه ای گرفته باشین چند درصدی از هزینه کاهش پیدا میکند، ایشان در ادامه میگوید ما نمیدانیم که چرا هزینه این بیمارستان بالاست، بنده هم به علت هزینه بالا از پرداخت آن معذورم و اعلام کردم که ندارم اما مسسئولین بیمارستان شناسنامه خانم بنده را به عنوان ضمانت از ما گرفتند تا این مبلغ را پرداخت کنیم و بنده از مسئولین مربوطه میخواهم که اگر این هزینه غیر قانونی است پیگیر باشند و این بی عدلتی ها را از بین ببرند. از هر طرف شنیده میشود که هزینه درمان خصوصا زایمان در کشور کاهش پیدا کرده، چطور است که در بشاگرد یک یک مناطق محروم است هزینه ها بالاست؟ در ادامه از ریاست شبکه بهداشت و درمان بشاگرد جناب آقالی علی مراد سوال میشود که آیا اینگونه هزینه ها واقعی میباشد؟ آیا هزینه زایمان طبیعی در بیمارستان بشاگرد رایگان نیست؟ اگر رایگان است پس علت این چیست که از ایشان این مبلغ را دریافت نموده اند؟ امیدواریم که ریاست محترم بهداشت و درمان پاسخگو باشند.