همه چیز از همه جا
جدیدترین اخبار روز ، دانلود آهنگ جدید ، دانلود جدیدترین فیلم ها و سریال ها ، دانلود عکس و مقاله ، دانلود نرم افزارهمه چیز از همه جا
جدیدترین اخبار روز ، دانلود آهنگ جدید ، دانلود جدیدترین فیلم ها و سریال ها ، دانلود عکس و مقاله ، دانلود نرم افزاربومی سازی علوم انسانی
آیت الله علامه محمد تقی مصباح یزدی که به تعبیر مقام معظم رهبری، پُرکننده خلأاز جمله اندیشوران حوزوی و فیلسوفان اسلامی است که در حوزه تولید علوم انسانی اسلامی صاحب رأی و عمل است و از اولی افراد نادری بود را در زمینه اسلامی کردن دانشگاه ها لبیک گفت و وارد این او در ابتدای ورود به عرصه های علمی و فرهنگی، به نقد افکار و آراء مارکسیسم مشغول شد و چندین جلسه به مناظره تلویزیونی با سران کمونیسم ایران. ایشان پس از انقلاب نیز با ستاد انقلاب فرهنگی همکاری کرد و بیش از ماه در کمیته اسلامی شدن دانشگاه ها فعالیت و مسئول دفتر همکاری حوزه و دانشگاه جلسات متعددی با اساتید دانشگاه در این باره برقرار کرد و کتاب ایشان پس از این دوره به تکمیل دوره بنیاد در
مهمترین تفاوت آیت الله مصباح با سایر نظریه پردازان حوزوی در این نکته است که نظریه پردازان علوم انسانی در حوزه بیشتر به مابحث کلی و چند و چون در مبانی و روش ها می پردازند اما آیت الله مصباح با اتخاذ مبانی و روشی معلوم، ورود به دانش های خاص می کند و هر یک از شاگردان خود را در یک رشته خاص از علوم انسانی هدایت و تربیت می نماید. از دیگر ویژگی های ایشان در امر تولید علوم انسانی اسلامی، ارتباط وسیع با دانشگاهیان دخلی
و حتی اساتید و دانشگاه های خارجی است؛ از رو ایشان، بخشی از شاگردان خود را برای
تحصیل علوم انسانی غربی به به دانشگاه «مک گیل» کانادا اعزام نمود. لذا کارنامه
ایشان در روند تولید علوم انسانی مفصل و دارای ابعاد مختلف است که پرداختن به همه
آنها در این مختصر ممکن نیست
منبع : ویکیپدیا دانشنامه ازاد
برگی از تاریخ...
|
|||
| گزارش خبر موضوع: تظاهرات مدارس ساعت 0900 حدود 250 نفر دانش‌آموزان دختر و پس مدارس و دانشجویان دانشگاه آزاد نطنز و جمعی از معلمین با در دست داشتن پارچه‌های نوشته شده شعار در نطنز براه افتادند و در پیشاپیش جمعیت چند نفر از معلمین بنامان جعفرزاده و افتخار و حسین اباذری و رضا زینالپور و رضا سلمانی و داودبنائی و محمدعلیزاده و مهدی لسان و غلامزاده و قاضی ناصر ایرانفر در حرکت بودند ابتدا معلمین شعار میدادند و بمدرسه کورش رفتند و شیشه‌های شیر پاستوریزه تغذیه دانش‌آموزان را شکستند سپس بخیابان آمده و ضمن راه‌پیمائی ناصر ایرانفر و اصغر سیدالحسینی و رضا زینالپور و کمال علیزاده اعلامیه‌های خمینی را توزیع نمودند و سپس به دانشسرای دختران رفتند و از آنها خواستند که بآنها ملحق گردند و در اینموقع اکثرا دانشجویان دانشسرا بسر دستگی خانم خامسی شروع به تظاهرات نمودند و بعد متفرق گردیدند. نظریه شنبه: نظری ندارد. نظریه یکشنبه: بنظر میرسد این تظاهرات عمومی شده و احتمالا ادامه یابد مردم خسته شوند و از اهمیت آن کاسته گردد بهرصورت مراقبت ادامه دارد. نظریه چهارشنبه: نظریه یکشنبه مورد تائید است. تکاپو نظریه جمعه: نظریه چهارشنبه مورد تائید است. نظریه 1- هـ: بامنیت داخلی دستور داده شد از افراد نامبرده و محرکین اصلی تظاهرات مراقبت نموده و نتیجه هر مورد را گزارش نمایند. |
هیتلر بجای خودکشی فرار کرد!
مجله مهر: سیمونه، نویسنده یهودی مدعی آن است که هیتلر بجای خودکشی به آرژانتین گریخته و پس از به ماتو گروسو در برزیل وارد شده است. او گفته است که عکس بالا در سال ۱۹۸۴ و دو سال قبل از مرگ هیتلر گرفته شده است. مطابق با این ادعا هیتلر در این عکس کنار نامزد خود است.
سیمونه که «هیتلر در برزیل؛ زندگی و مرگ» را به نگارش درآورده، مدعی است که دوستان هیتلر نقشه گنجی را به او داده و هیتلر نیز در پی یافتن این گنج بوده است. او اصرار دارد که بگوید هیتلر از معشوقه خود برای مخفی نگاه داشتن هویت واقعی اش استفاده کرده است.
نویسنده خودکشی هیتلر در ۳۰ آوریل ۱۹۴۵ را رد کرده است و درخواست کرده که برای اثبات ادعایش دوباره آزمایش DNA گرفته شود. او گفته است که: «من هم در ابتدا به این ایده خندیدم و فکر می کردم یک شوخی است، اما کم کم متقاعد شدم که داستان صحت دارد.»
سیمونه دو سال در شهری کوچک در نزدیکی مرزهای بولیویا حضور داشته و این نظریه را پایه گذاری کرده است.
پس از جنگ جهانی نیز تاریخ نگارانی ادعا کردند که هیتلر در آلمان نمرده است و او پس از خروج از آلمان به آمریکای جنوبی رفته است. «ویلیامز» و «دونستان» در کتابی که سال ۲۰۱۱ درباره هیتلر منتشر شد ادعا کرده بودند که هیتلر با «اوا براون» به سوی پاتاگونیا در آمریکای جنوبی فرار کرده و پیش از آن که در سال ۱۹۶۲ در سن ۷۳ سالگی بمیرد با دو دختر خود زندگی کرده است.
گفتنی است بعدها این نظریه توسط یک فرد آرژانتینی به فیلمی مستند نیز تبدیل شد.
معتزله
ین مذهب در اوایل قرن دوم هجرى توسط واصل بن عطا (۸۰- ۱۳۱) پدید آمد، در آن زمان مسئله مرتکبان گناه و حکم دنیوى و اخروى آنان مورد بحث جدى قرار داشت. خوارج آنان را کافر و مشرک دانسته و معتقد بودند اگر بدون توبه از دنیا بروند محکوم به عذاب ابدى خواهند بود، اما اکثریت امت آنان را مؤمن فاسق مى‌دانستند، و حسن بصری آنها را منافق مى‌دانست.در چنین شرایطى، و اصل بن عطا که از شاگردان حسن بصرى بود، راى جدیدى را ابراز نموده، گفت: ایمان اسم مدح بوده و عبارت است از مجموعه‌اى از خصال و صفات پسندیده، و مرتکبان کبایر فاقد برخى از آن صفاتند، فسق نیز اسم ذم است، لذا فاسقان را نمى‌توان مؤمن نامید. و از طرفى، چون به توحید اقرار داشته و برخى از صفات حمیده را نیز دارا هستند، نمى‌توان آنان را مشرک و کافر نامید. و در نتیجه باید گفت: فسق حد وسط میان ایمان و کفر بوده و مرتکبان کبایر نه مؤمنند و نه کافر، ولى از آنجا که در قیامت، انسانها دو گروه بیش نیستند، گروهى اهل بهشت و گروهى اهل دوزخ،
«فریق فى الجنة و فریق فى السعیر»
و بهشت نیز جایگاه مؤمنان و صالحان است.
بنابر این اگر فاسقان بدون توبه از دنیا بروند اهل دوزخ و مخلد در آنند، این نظریه به عنوان «منزلة بین المنزلتین» شهرت یافت.
معتزله در بحثهاى کلامى و نیز تفسیر آیات قرآن،از عقل و تفکر عقلانى استفاده مى‌کردند،و هرگاه نتایج استدلالهاى عقلى آنان با ظواهر دینی مخالفت داشت،دست به تأویل ظواهر زده و بدین وسیله میان عقل و دین ایجاد هماهنگى مى‌کردند.فیلسوفان اسلامی نیز از همین روش پیروى مى‌کنند،که معتزله غالبا از تفکر جدلی بهره مى‌گرفتند،ولى فیلسوفان اسلامى از تفکر برهانی. محقق لاهیجی نیز در تعریف روش معتزله گفته است: «این جماعت،ترتیب رأى عقلى نموده،آیات و احادیثى که مضمونش به حسب ظاهر موافق آرا و عقول ایشان نبودند،به تأویل آن بر نهج قوانین عقلى مبادرت مى‌کردند»
مذهب معتزله بر پایه پنج اصل استوار است که هر کس به آنها اعتقاد داشته باشد معتزلى خوانده مى‌شود. قاضی عبد الجبار معتزلی (متوفاى ۴۱۵ ه) کتابى را بر اساس همین اصول پنجگانه تدوین کرده است که «شرح الاصول الخمسة» نام دارد. از اصول یاد شده، آنچه جزو مسایل ایمانى و اعتقادى است، اصل توحید و عدل است و سه اصل دیگر در واقع معرف مذهب معتزله است
۱ـ اصل توحید
۲ ـ اصل عدل
۳ ـ وعد و وعید: یکى از مصادیق قاعده لطف، وجوب وعد و وعید است.وفاى به وعده نیز عقلا و نقلا واجب است .جهات یاد شده مورد قبول همه طرفداران قاعده حسن و قبح عقلی است، ولى درباره وفاى به وعید دو نظریه است: اکثریت معتزله وفاى به وعید را نیز واجب مى‌دانند و آنان به «وعیدیه» معروفند، و دیگران که قائل به وجوب آن نیستند، به «تفضیلیه» مشهورند. بنابر این، از نظر «وعیدیه» گنهکارانى که بدون توبه از دنیا بروند، قطعا عذاب خواهند شد، و این نظریه با نظریه «مرجئه» در تضاد کامل است، زیرا آنان به طور قطع به شمول عفو الهى نسبت به گنهکاران حکم کرده‌اند.
۴ ـ المنزلة بین المنزلتین: همان گونه که در آغاز بحث بیان گردید، این اصل مربوط به مرتکبان کبایر است و نظریه «المنزلة بین المنزلتین» اولین نظریه جدیدى بود که معتزله آن را مطرح کردند و به واسطه آن به معتزله نامیده شدند.
۵ ـ امر به معروف و نهى از منکر: در اینکه امر به معروف و نهى از منکر از ضروریات دین اسلام است، اختلافى نیست.اختلاف نظر درباره نحوه وجوب و شرایط و مراتب آن است، معتزله در اجراى این فریضه دینى، اهتمام بسیار داشتند و به ویژه با زندقه و الحاد، شدیدا مبارزه مى‌کردند، فریضه امر به معروف و نهى از منکر، در مذهب امامیه نیز جایگاه بلندى دارد که در کتب حدیث، کلام، تفسیر و فقه شیعه درباره آن بحثهاى گسترده‌اى انجام شده است.
منبع: ویکی فقه