اسلام ستیزی در اروپا

به رغم مخالفت شهروندان آلمان و آنگلا مرکل با جنبش بیگانه هراسی و مهاجرستیزی در این کشور، خیابانهای درسدن دوشنبه شب بار دیگر صحنه تظاهرات هزاران نفر از هواداران پگیدا (PEGIDA) بود، جنبشی که اسلام را تهدیدی برای اروپا و غرب می داند. آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان هواداران جنبش پگیدا را که مخفف «اروپاییان میهن پرست ضد اسلامی کردن غرب» است به تعصب و حتی نفرت ورزی متهم می کند. حدود ۱۸ هزار نفر از هواداران جنبش پگیدا که دوشنبه شب به خیابانهای شهر درسدن آلمان سرازیر شدند می گویند هدفشان نه مهاجرستیزی بلکه پاسداری از فرهنگ غربی-مسیحی خود در برابر رشد اسلام و اسلامگرایی در غرب است. هواداران جنبش پگیدا همچنین با مسالمت آمیز خواندن تظاهراتشان رسانه ها را به نقض اصل بیطرفی در پوشش عقاید و آرای خود متهم می کنند. همزمان، تظاهراتی نیز در مخالفت با این جنبش برگزار شد و مسئولان در همراهی با مخالفان جنبش پگیدا چراغهای دروازۀ براندنبورگ برلین، کلیسای جامع شهر کلن و چند ساختمان مهم دیگر را خاموش کردند. مخالفان جنبش پگیدا که هواداران آن را به افراط گرایی متهم می کنند در برلین بسیار پرشمارتر ازهواداران این جنبش ظاهر شدند. خبرنگار یورونیوز که در برلین حضور داشت تعداد مخالفان جنبش پگیدا را ۱۰ به یک نفر برآورد کرد و دوشنبه آتی را روزی خواند که کشاکش و رویارویی این دو گروه در آن روشن تر خواهد شد. بر اساس نظرسنجی از یک هزار نفر توسط مجله «اشترن» از هر هشت شهروند آلمان یک نفر مایل به پیوستن به تظاهرات پگیداست. آلمان بیش از هر کشور دیگر اتحادیه اروپا پناهجو می پذیرد که اغلب آنها این روزها از کشور جنگزدۀ سوریه وارد این کشور می شوند. تنها در سال ۲۰۱۴ میلادی حدود ۲۰۰ هزار پناهجو وارد آلمان شده اند.

جلسه شورای فرهنگی و اجتماعی شهر مورموری برگزار شد.

به گزارش مورموری خبر ، با حضور شورای فرهنگی و اجتماعی شهر مورموری  و با مدیریت بخشدار کلات مورموری جلسه ای بمناسبت برگزاری مراسم باشکوه میلاد پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) و میلاد امام جعفر صادق (ع) در بخشداری کلات مورموری برگزار شد.

بخشدار کلات مورموری ضمن تبریک هفته وحدت و میلاد رسول اکرم (ص) و امام جعفر صادق (ع) گفت:جا دارد از شورای فرهنگی واجتماعی شهر مورموری تشکر و قدردانی بعمل بیاورم چراکه در اجرای برنامه های فرهنگی و اجتماعی شهر مورموری نهایت تلاش و همکاری را بعمل می آورند که نمونه آن برگزاری اربعین حسینی (ع) و مراسم ارتحال پیامبر (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) و امام رضا (ع) بود که باشکوه تر از هرسال برگزار شد.

ایشان گفت: امید است که در مراسم میلاد پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) و امام جعفر صادق (ع) هم با همدلی و برادری مراسمی در شان و منزلت این عزیزان برگزار شود .

اعضای شورای فرهنگی و اجتماعی شهر مورموری به ایراد نظرات و پیشنهادات خود پرداختند و قرار شد مراسم روز پنج شنبه راس ساعت 8 شب در مسجد حضرت امیر (ع) شهر مورموری برگزار شود و به قید قرعه به 10نفر از شرکت کنندگان جوایزی اهداء گردد.

امام خمینی (ره) قهرمان وحدت بین مذاهب اسلامی بود

سنندج - ایرنا- امام جمعه پیرانشهر از حضرت امام خمینی (ره) به عنوان قهرمان وحدت نام برد و گفت: در شرایطی که کسی در میان اهل تسنن و تشییع جرات و جسارت حرف زدن از وحدت را نداشت، امام (ره) هفته ای را با عنوان وحدت نامگذاری کرد که باعث ایجاد وحدت بین مذاهب اسلامی شد.

به گزارش خبرنگار ایرنا، «ماموستا مصطفی محمودی » روز سه شنبه در همایش منادیان وحدت با حضور علما و اندیشمندان استان های آذربایجان غربی و کردستان در سالن اجتماعات مرکز بزرگ اسلامی غرب کشور در سنندج، با اشاره به اهمیت وحدت در میان مسلمانان ، افزود: امام (ره) با نامگذاری هفته وحدت گام عملی بسیار مهمی در جهت وحدت بین امت اسلامی برداشتند.

وی با اشاره به اینکه نامگذاری هفته وحدت توسط امام (ره) مخالفان زیادی داشت، گفت: امام خمینی (ره) با جراعت و شجاعت بی نظیری که داشت این هفته را نامگذاری کرد که در وحدت بین مسلمانان بسیار تاثیر گذار بود و نتایج آن کاملا ملموس است.

وی گفت: در طی این اقدام شجاعانه امام (ره) جامعه اسلامی فهمیدند که وحدت میان مسلمانان چه منافعی دارد و از این رو باید در زمینه حفظ و تقویت وحدت و انسجام اسلامی بیشتر تلاش کنیم.

امام جمعه پیرانشهر همچنین وجود رهبر معظم انقلاب را در جهان اسلام محور وحدت دانست و گفت: وجود رهبری باعث وحدت، امنیت و آرامش در کشورمان شده و اگر ایشان نبودند وضعیت ما از عراق و افغانستان نیز بدتر بود.

ماموستا محمودی تاکید کرد همه ما باید پیرو رهبر معظم انقلاب حرکت کنیم و حول محور ایشان در راستای وحدت گام برداریم.

وی با اشاره به اینکه در میان مذاهب اسلامی اشتراکات بسیار فراوانی وجود دارد، گفت: با این همه اشتراک دیدگاه دیگر لزومی برای اختلاف وجود ندارد.

امام جمعه پیرانشهر هفته وحدت را یادآور روزهایی دانست که رسول خدا (ص) در مدینه به دنبال ایجاد وحدت در میان مسلمانان بود و گفت: هفته وحدت برای ما مسلمانان بسیار با اهمیت است و باید جشن های این ماه را باشکوه برگزار کنیم.

ماموستا محمودی در ادامه با اشاره به اینکه اصول دین مبین اسلام در میان تمام مذاهب یکسان است، گفت: در برخی از فروع دین اختلاف دیدگاه وجود دارد که آن هم باتوجه به مقتضیات زمان امری کاملا طبیعی است.

وی با اشاره به اینکه شرایط کنونی دنیا با زمان صدر اسلام از همه لحاظ تفاوت دارد، گفت: شریعت اسلام برای پاسخگویی به مسایل جدیدی که امروز مطرح می شود باید حرفی برای گفتن داشته باشد و این تحولات نباید باعث جدایی بین مذاهب اسلامی شود.

وی بر لزوم وحدت و اتحاد میان مذاهب اسلامی تاکید کرد و گفت: دشمن می داند که وحدت مسلمانان به ضررش است و منافعش را تهدید می کند و از این رو به صورت مکرر و مرتب بر طبل تفرقه می کوبد و در این راه تلاش می کند.

ماموستا محمودی با اشاره به اینکه غرب و استکبار جهانی باعث و بانی بوجود آمدن گروه های تروریستی از جمله داعش، النصره، القاعده، طالبان، الشباب و بوکوحرام هستند، گفت: این گروه های ترویستی تکفیری وابستگی کامل به استکبار جهانی دارند.

وی با اشاره به اینکه این گروه ها به اسم اسلام زنان و کودکان را سر می برند و اموال مردم را غارت می کنند، گفت: این جنایات که به نام اسلام انجام می شود تنها برای ضربه زدن به اسلام و نابودی این دین الهی است.

امام جمعه پیرانشهر در ادامه سخنان خود با انتقاد از برخی از کشورهای عربی منطقه، گفت: اکنون عربستان در بحث نفت از آمریکا پیروی کامل می کند و بدون آنها آب هم نمی خورد و این نشان از وابستگی دارد.

ماموستا محمودی با اشاره به اینکه کشورهای عربی باعث و بانی بوجود آمدن تفرقه در میان مسلمانان هستند، افزود: فلسفه وجودی این کشورها که از گروه های تروریستی و تکفیری نیز حمایت می کنند نابودی اسلام است.

وی گفت: امروز داعش به نام اسلام مردم را به صورت دسته جمعی اعدام و سرشان را می برد و اموالشان را غارت می کند و زنان را به عنوان برده می برد و به هیچ کسی رحم نمی کند این کجای اسلام است.

وی با اشاره به اینکه داعش امروز به شیعه، سنی، مسیحی و ایزدی رحم نمی کند، گفت: جنایات اینها در طول تاریخ نظیر ندارد و تاریخ تاکنون به خود چنین جنایاتی ندیده است.

وی هدف تکفیری های تروریستی را تنها نابودی اسلام دانست و گفت: جنایاتی که تکفیری ها امروز به نام اسلام مرتکب می شوند کفار هم نکرده اند.

وی اسلام را دین منطق، استدلال، عقل و فطرت دانست و گفت: این دین الهی مخالف ظلم و خشونت است.

وی از پیروان مذاهب اسلامی خواست دست به دست هم بدهند و براساس اشتراکات از جمله قرآن و پیامبر اکرم (ص) در راستای وحدت گام بردارند.

امام زمان (عج) از منظر قران

از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر(عج) و ظهور آن حضرت استفاده کرد: البته باید دانست که قرآن به صورت کلی سخن می گوید و برای تشریح و تفسیر آن باید به سراغ آگاهان از حقایق قرآنی ـمعصومان(ع) ـ رفت که “الراسخون فی العلم” (آل عمران۷) هستند. به عبارت دیگر، وظیفه و مسئولیت روشنگری و بیان مقصود آیات قرآن به حجت های الهی واگذار شده است. (حدیث ثقلین، مستدرک حاکم، ج ۳ ، ص ۱۴۸، طبع داردالمعرفه، بیروت)

۱ ـ آیاتی که ضرورت وجود حجت الهی را در زمین بیان می کنند.
از نظر قرآن کریم، در طول تاریخ زندگی بشر، هیچ گاه زمین از حجت خدا خالی نبوده و خداوند برای هر امتی فردی مناسب را برگزیده تا انسان ها را در راه رسیدن به کمال مطلوب رهنمون باشند؛ چنان که خداوند سبحان فرمود: «إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (به درستی که تو بیم دهنده ای و برای هر جامعه راهنمایی هست. رعد/۷)
پس همواره یک بیم دهنده و هدایتگر در جوامع انسانی حضور دارد که از جانب خدا برگزیده شده است. امام صادق(ع) در تفسیر آیه یاد شده فرمود: «در هر زمانی امامی از خاندان ما وجود دارد که مردم را به آنچه رسول الله آورده (دین اسلام) هدایت می کند». («و فی کل زمان امام منا یهدیهم الی ما جاء به رسول الله (ص) » (مجلسی، بحارالانوار، ج ۲۳ ، ص ۵)
از مجموع این آیه و روایت، ضرورت وجود حجت الهی به عنوان هدایت گر در هر عصر، به خوبی فهمیده می شود.
دلیل دیگر بر ضرورت وجود امام معصوم در جامعه این است که قرآن مبین و مفسر لازم دارد و به جز امام معصوم کسی به تمام معانی و خصوصیات آیات قرآن از محکمات و متشابهات آگاه نیست. پس به حکم عقل قطعی پس از رسول، امام معصوم لازم است. (بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیرقران، ج ۳، ص ۳۹، توضیح آیه ی ۴۴ ،نحل)
امامان معصوم(ع) مایه آرامش و امنیت هستی و واسطه فیض الهی هستند و نعمات و برکات خداوند متعال به واسطه آنها و به یمن حضورشان به انسان ها داده می شود، که اگر لحظه ای برکت وجودشان نباشد، زمین اهلش را فرو می برد. (در بحارالانوار، به مقوله ای لزوم وجود همیشگی رهبر آسمانی بر می خوریم. (مجلسی بحارالانوار، ج ۲۳ ، ص ۵۶))
اما این که مصداق این امام معصوم کیست و چه هویتی دارد،‌روایات فراوانی وارد شده که بیان می دارند این فرد امام مهدی(ع) فرزند امام حسن عسکری(ع) است و … . ( ر.ک: صافی، لطف الله، منتخب الاثر؛ طبرسی نوری، میرزا حسین، النجم الثاقب؛ مجلسی بحارالانوار)

۲ـ آیاتی که بشارت به حکومت صالحان و مومنان بر روی زمین می دهد:
براساس ده ها آیه از قرآن کریم موضوع ظهور حضرت مهدی(عج) قابل استناد است. تمرکز غالب این آیات بر بشارت به بندگان صالح و مستضعف برای بازستادن حق خود و رسیدن به قدرت و ایجاد یک حکومت واحد جهانی مبتنی بر حق و عدل و غلبه اسلام بر تمامی مکاتب و ادیان است. قرآن کریم از یک سو بیان می کند این بشارت در بعضی کتب آسمانی دیگر هم آمده است: «و همانا در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم که زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد». («وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ» ، انبیاء /۱۵۰)
از سوی دیگر این بشارت را به اراده خداوند استناد می دهد: «و خواستیم بر مستضعفان روی زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان گردانیم»(قصص/۵) این آیات بشارت به ظهور می دهند که در تفسیر آنها روایات زیادی وجود دارد.
در آیه ای دیگر خداوند حکومت و جانشینی مومنان و صالحان را به عنوان «وعده ی الهی» بر بندگان با ایمان خود بیان می کند و امنیت و آرامش را مژده می دهد: «خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند، وعده داده است که حتماً آنان را در این زمین جانشین (خود) قرار دهد و آن دینی را که بر ایشان پسندیده است، به سودشان مستقر کند و بیمشان را به امنیت مبدل گرداند تا مرا عبادت کنند و … ». (نور ۵۵)
روایات معصومان (ع) این آیه را بر حضرت حجت ولی عصر‌ (عج) و اصحاب او منطبق نموده اند. (رک: فرزی، محمدعلی، امید سبز، ص ۳۴)
آیات متعددی در شان امام مهدی(عج) هست که امامان معصوم (ع) تفسیر، تاویل و تطبیق این آیات را بر وجود مقدس امام زمان(عج) و حکومت جهانی آن عدالت گستر بیان نموده اند. در زمینه ظهور و قیام آن حضرت و جامعه آرمانى مهدوى، مى‏ توان توصیفات و اشارات زیر را از قرآن به دست آورد:
۱٫ غلبه نهایى حقّ بر باطل و شکست جبهه کفر و فساد و نفاق(۱۲)؛
۲٫ جانشینى و خلافت مستضعفان بر روى زمین و حاکمیت صالحان و نیکان(۱۳)؛
۳٫ گسترش و فراگیرى دین حقّ در برهه‏اى خاص از زمان(۱۴) ؛
۴٫ از آن روز موعود، تحت عناوین ایام اللّه(۱۵)، وقت معلوم(۱۶)، روز نصرت و پیروزى(۱۷) و طلوع فجر و سلامتى(۱۸) و… یاد شده است ؛
۵٫ در آیاتى از آن حضرت با نام‏هاى نعمت باطنى(۱۹)، بقیة اللّه(۲۰)، کلمه باقیه(۲۱)، اولى الامر(۲۲) ؛ مهتدون(۲۳) (مهدى) ؛ اقامه کننده نماز(۲۴)، مضطرّ(۲۵)، جنب اللَّه(۲۶)، حزب اللَّه(۲۷)، فجر(۲۸)، «نهار اذا تجلى»(۲۹) و… نام برده است.
۶٫ خداوند، [با مهدى موعود]، نور خود را کامل مى‏کند(۳۰) ؛
۷٫ در آن عصر، زمین بعد از مرگش، زنده مى‏شود(۳۱) ؛
۸٫ او منصور از جانب خدا و انتقام گیرنده از دشمنان است(۳۲) ؛
۹٫ زمین، به نور پروردگار، روشن خواهد شد(۳۳) ؛
۱۰٫ در روز پیروزى، ایمان آوردن کافران، سودى به حالشان نخواهد داشت(۳۴) ؛
۱۱٫ هر چه در روى زمین است، تسلیم و مطاع او خواهند شد(۳۵) ؛
۱۲٫ حضرت مهدى «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» است(۳۶) ؛
۱۳٫ او تأمین کننده امنیت و آرامش در روى زمین است(۳۷).

برای توضیح بیشتر به چند آیه به طور خلاصه اشاره می شود:
:خداوند در آیه ۵۵ سوره نور می فرماید: «وَعَدَاللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّنَّهُمْ فی الاَرْضِ کَما اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الِّذی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَاٌولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ»؛« [خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند وعده داده که آنها را به یقین خلیفه روی زمین کند، آن گونه که پیشینیان آنها را خلافت (روی زمین) بخشید، و دین و آیینی را که برای آنها پسندیده است پا برجا و ریشه دار سازد، و بیم و ترس آنها را به آرامش و امنّیت مبدّل کند، آن چنان می‏شود که تنها مرا می‏ پرستند، و چیزی را شریک من نخواهند کرد، و کسانی که بعد از آن کافر شوند آنها فاسقند]» . در این آیه با صراحت به مؤمنان صالح بشارت داده شده است که سرانجام حکومت روی زمین را در دست خواهند گرفت، و دین اسلام فراگیر خواهد شد، و ناامنی ها و وحشت ها به آرامش و امنّیت مبدّل می ‏گردد، شرک از سراسر جهان برچیده می‏ شود، و بندگان خدا با آزادی به پرستش خدای یگانه ادامه می‏ دهند، و نسبت به همگان اتمام حجت می شود، به گونه‏ ای که اگر کسی بعد از آن بخواهد راه کفر را بپوید، مقصر و فاسق خواهد بود. (مخصوصاً در بخش آخر آیه دقت کنید). گرچه این امور مهم که مورد وعده الهی بوده است در عصر پیامبر اکرم(ص) و زمانهای بعد از آن در مقیاس نسبتاً وسیعی برای مسلمین جهان تحقق یافت و اسلام که روزی در چنگال دشمنان چنان گرفتار بود که مجال کمترین ظهور و بروزی به آن نمی‏ دادند، و مسلمانان دائماً در ترس و وحشت به سر می‏بردند، سرانجام نه فقط شبه جزیره عرب، بلکه بخش های عظیمی از جهان را فرا گرفت و دشمنان در تمام جبهه‏ها شکست خوردند؛ ولی با این حال حکومت جهانی اسلام که سراسر دنیا را فرا گیرد و شرک و بت‏پرستی را به کلی ریشه کن سازد، و امنیّت و آرامش و آزادی و توحید خالص را همه جا گسترش دهد، هنوز تحقق نیافته است. پس باید در انتظار تحقق آن بود. این امر مطابق روایت متواتره در عصر قیام مهدی(ع) تحقق خواهد یافت، بنابراین یکی از مصادیق این آیه در عصر پیامبر(ص) و اعصار مقارن آن حاصل شد و شکل وسیع ترش در عصر قیام مهدی(ع) خواهد بود و این دو با هم منافاتی ندارد، و این وعدة در هر دو مرحله باید تحقق یابد. (پیام قرآن ج ۹، حضرت آیت الله مکارم شیرازی).

همچنین در قرآن می‏ فرماید: «وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّّّ الارْضَ یَرِثُها عِبادیَ الصّالِحُونَ» که مفاد ظاهر آن این است که: «و هر آینه ما در زبور بعد از ذکر نوشتیم که البته بندگان صالح من وارث زمین می‏گردند». این آیه از بشارت حتمی الهی خبر می‏دهد که شایستگان و صلحاء، وارث زمین و صاحب آن می‏شوند و چون در آیات قبل از این آیه از زمین خاصی سخنی به میان نیامده است لذا الف و لام «الأرض»، الف و لام عهد نخواهد بود چون ظاهر این است که مراد تمام زمین است. بنابر این، آیه خبر از روزگاری می‏ دهد که زمین و ادارة آن در همة قاره ‏ها و همة مناطق و معادن آن در اختیار بندگان شایسته خدا درآید، چنانکه در آیات دیگر نیز همین وعده را فرموده است. مانند آیة: : «وَ نُریدَ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتَضْفِوُا فِی الْأَرْضِ وَ َنْجَعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ؛قصص/۵ و اراده کرده‏ایم که بر کسانی که در زمین ضعیف و ذلیل نگه داشته شده ‏اند منت گذارده و آنان را پیشوایان و وارثان زمین گردانیم»و… .

---

_{۱۲) ر.ک : اسراء (۱۷)، آیه ۸۱٫
۱۳) قصص (۲۸)، آیه ۵، انبیاء (۲۱)، آیه ۱۰۵٫
۱۴) توبه (۹)، آیه ۲۳٫
۱۵) ر.ک : جاثیه (۴۵)، آیه ۱۴، ابراهیم (۱۴)، آیه ۵٫
۱۶) ر.ک : حجر (۱۵)، آیات ۳۶-۳۸٫
۱۷) عنکبوت (۲۹)، آیه ۱۰٫
۱۸) قدر (۹۷)، آیه ۵۰٫
۱۹) لقمان (۳۱)، آیه ۲۰٫
۲۰) هود (۱۱)، آیه ۸۶٫
۲۱) زخرف (۴۳)، آیه ۲۸٫
۲۲) نساء (۴)، آیه ۵۹٫
۲۳) بقره (۲)، آیه ۹٫
۲۴) حج (۲۲)، آیه ۴۱٫
۲۵) نمل (۲۷)، آیه ۶۲٫
۲۶) زمر (۳۹)، آیه ۵۶٫
۲۷) مجادله (۵۸)، آیه ۲۲٫
۲۸) فجر (۸۹)، آیه ۱٫
۲۹) لیل (۹۲)، آیه ۲٫
۳۰) صف (۶۱)، آیه ۸٫
۳۱) حدید (۵۷)، آیه ۱۷٫
۳۲) شورى (۴۲)، آیه ۴۱٫
۳۳) زمر (۳۹)، آیه ۶۹٫
۳۴) سجده (۳۲)، آیه ۲۹٫
۳۵) آل عمران (۳)، آیه ۸٫
۳۶) نور (۲۴)، آیه ۳۵٫
۳۷) همان، آیه ۵۵٫
۳۸) انبیاء (۲۱)، آیه ۱۰۵٫
۳۹) پرسش‏ها و پاسخ‏ها، ص ۱۸۵٫}

دست های پرشمار و بی صدا

 

از یک دست اگر به تعداد همه آدم های عالم باشد هم، صدایی برنمی خیزد، چه رسد به این که بخواهد بانگی بردارد که عالم را خبر کند. قطرات باران هم اگر به میلیارد در میلیارد برسند اما کنار هم قرار نگیرند، نه چشمه ای شکل خواهد گرفت، نه جویباری، نه رودخانه ای، چه رسد به دریا و اقیانوس. از درختان تنها و متفرق هم جنگل شکل نمی گیرد تا زیبایی و شکوهش در چشم بنشیند و خلقی را مدهوش کند. اگر همه خانه های عالم جدا و با فاصله ساخته شود، باز شهری شکل نخواهد گرفت تا از شهر و شهروند و مدنیت سخن به میان آید... صدا وقتی برمی خیزد و بیدار می کند که دست ها روی هم قرار بگیرند. دریا زمانی شکل می گیرد و هزار گوهر می دهد که قطرات دریا به هم بپیوندند و شهر هم از کنار هم ساخته شدن خانه ها به وجود می آید و... این یعنی باید با هم بود تا «بود» و الا تفرقه، بود را هم «نابود» می کند. این یک واقعیت اجتماعی است پس اگر می خواهیم باشیم و این بودن با سرفرازی و عزت هم همراه باشد، «باید» با هم باشیم. این باید را هم «عقل» تأیید می کند و هم «نقل» تأکید، امضای سیره معصومان(ع) هم پای آن است. «و اعتصموا بحبل ا... جمیعاً و لاتفرقوا» آیت خداوندی است، «ایها الناس! علیکم بالجماعه و ایاکم و الفرقه» کلام رسول خدا(ص) است، سیره و سبک زندگی مولا علی علیه السلام هم روشن است و پرشکوه ترین درس وحدت. روش دیگر ائمه بزرگوار علیهم السلام هم مبین واقعیت و حقیقت وحدت به مثابه یک مکتب است، پس هر کس به این راه و روش ایمان دارد، باید امروز بر صراط مستقیم وحدت گام بردارد. هر کس عزت ایران و عظمت اسلام و سرفرازی جهان اسلام را می خواهد باید و باید و باید، پای در راهی بگذارد که مولا علی(ع) به عنوان نماد تام و تمام وحدت پیموده اند . هر کس هم پا به کج راهه تفرقه گذاشت و زبان به ناصواب گشود، بداند این راه به سمتی خلاف مسیر حرکت امام علی(ع) منتهی می شود. پس هشدار...

و هشدار که شیطان به وسوسه تفرقه، در لباس خود حق بینی و حق دانی می خواهد بند از بند حبل ا... بگشاید تا جماعت شکل نگیرد و آیت خداوندی، تفسیری عینی نداشته باشد.

و حرف آخر؛ «یا صاحبی السجن أأرباب متفرقون خیر ام لله الواحد القهار» و یوسف است که می پرسد از هم زندانی های خویش که خدایان چند گانه و پراکنده بهترند یا خدای یگانه ای که قاهر است؟ حالا این پرسش جناب یوسف(ع) را این جور از خود بپرسیم، آیا رواست، باورمندان به توحید و ایمان آورندگان به این که خدای واحد و قاهر بهتر است از «ارباب متفرقون»، خود در مسیر وحدت حرکت نکنند؟ و... بحث را به مسائل روز و بایدها و نبایدهای سیاسی نکشاندم، چون باور دارم، وحدت، یک امر دینی است، فراتر از سیاست و ضرورت های روز، پس به عنوان یک مسلمان باید در صراط مستقیم وحدت باشیم...

خراسان - مورخ دوشنبه 1393/10/15 شماره انتشار 18874 /صفحه16/بدون موضوع